Іллінка - Рибний провулок 3 і Рибний провулок 6 Торгово - промислова палата
Був порушений основоположний принцип рівності всіх беруть участь у виборах.
Уявляю мою статтю про мого діда позбавленців В.С.Ярославове, в т.ч. зі згадуванням того, як я була делегована Б. Нємцова в виборчу комісію Тюменської області і мені перешкоджали у моїй діяльності.
У 1928-1931 роках мій прадід Василь Симеоновіч Ярославів 4 роки боровся за свої громадянські і виборчі права. А в перші роки XXI століття і мені, його правнучка, довелося боротися за виборчі права і дотримання законодавства про вибори в інтересах необмеженого кола осіб, коли я була делегована в Тюменську обласну виборчу комісію Борисом Нємцовим - головою партії Союз Правих Сил.
Ярославові і виборчі права - так, за великим рахунком, стояло питання чотири покоління.
Проблеми у прадіда В.С.Ярославова почалися після смерті В. І. Леніна. Перший документ в справі про позбавлення його виборчих прав відноситься до 1928 року. Останній - до 1931 року ( «Позбавлення виборчих прав як форма політичних репресій (1917-1936 рр.)»).
Наполягаючи на відновленні його в праві: обирати і бути обраним мій прадід В.С.Ярославов посилався, зокрема, і на те, що його син Роман Васильович Ярославів - член ВКПб і інспектор Політосвіти. Через роки, при розгляді питання про призначення мого діда Романа Васильовича Ярославового секретарем Башкирського обкому КПРС, спливло саме це справа про позбавлення виборчих прав його батька В.С.Ярославова. Спливало воно і вдруге перед призначенням мого батька Б.Р.Ярославова секретарем парткому ТюмІІ. І в тому, і в іншому випадку, призначення не відбулися через справу про предка «позбавленців».
Число таких «позбавленців» після революції виросло з 1% до 10% до 30-х років.
Багатьом мій прадід не був ні при Романових, ні за радянської влади. Ніколи не мав найманих працівників і всього перераховується до статті про «позбавленців», за що його позбавили в 30-х роках не тільки виборчого права, а й інших цивільних прав.
Ставлення останніх Романових і радянської влади до Ярославовим, треба сказати, помітно не відрізнялося.
Рідкісний випадок. Виборчого права мого прадіда позбавляли двічі.
Після того, як його відновив башкирський ЦВК, повторно прадід був позбавлений прав участі у виборах вже на сільському, самому нижньому рівні, де і в ті роки не надто звертали увагу на вищестоящу інстанцію.
На цьому нижньому рівні, де найчастіше і буває свавілля, не видавали оригінали документів про його відновлення в правах, оголошували неблагонадійним, як нібито виступав проти колгоспу, а в колгосп не приймали, тому - що позбавлений виборчих прав. Коли ж він представляв документи про хибність звинувачень, його викривали як «торговця» (вони в ті роки теж ставилися до позбавленців), що особливо не подобалося моєму прадіду В.С.Ярославову, як учаснику Російсько-Японської війни 1904-1905 року.
Жив він у ті роки в Печонкін. Печонкін була його мати Харитина.
Половина села Печонкін, спочатку, що природно, і носила прізвище Печонкін.
З роками з'явилися «понаїхали».
Ось ці «прибулі по сліду», згодом, як раз, і позбавляли виборчого права мого прадіда, нащадка Печонкін по жіночій лінії.
І позбавляли його цивільних прав в тому самому його рідному селі Печонкін, зокрема, в сільраді і в сільській виборчій комісії названого села Печонкін-Різдвяного тож', оскільки церква в селі була Різдва Христового ( «Унікальний свято Просвітництва і Грамотності на Микола весняний ...») .
Історії такі повторювалися тисячоліттями.
Ті, хто прибував по сліду на знайдене першопрохідцями вигідне місце і обжите ними, селилися спочатку на околиці, потім перебиралися ближче до центру міст і до головних вулиць, протискувалися до вершин влади і, виганяючи нащадків засновників великих градів, а також селищ, незмінно мали намір привласнити собі їх заслуги, проявляючи при цьому незвичайну підступність.
У цьому контексті цікаво зараз спостерігати, що відбувається в Москві, та й в Тюмені теж.
З нащадками родів засновників боролися не тільки «понаїхали», але бувало і «бічні гілки», поріднилися з «пізніше прибули». І я не виключаю, що мого діда позбавляли громадянських і виборчих прав його далекі родичі, в т.ч. один цілком конкретний, під прізвищем Видрін.
Репресії щодо позбавлення громадянських прав приписують В.І.Леніну.
Але як раз при Леніні прадід В.С.Ярославов був обраний до складу сільради Печонкін, а в 1924-1925 роках служив сельісполнітелем - сільським виконавцем. Був такий «гібрид» виконавчих і правоохоронних функцій (Сільський виконавець).
Проблеми ж у прадіда В.С.Ярославова почалися, як уже сказано, після смерті В. І. Леніна.
Залежно від того, хто міг в ті роки обирати і бути обраним, мій прадід В.С.Ярославов позиціонував себе сільським трудівником, виконуючим норму по здачі зерна державі - 130 пудів, які не мають ніякого відношення до торгівлі і не виступав проти колгоспу.
Ті, хто наполягав на повторному позбавлення його виборчих прав, стверджували - зворотне. І всюди повторювалося: колишній «царський стражник» в Бірськ. Страж. Прикордонник.
У Бірськ і зараз в поліції (міліції) системи МВС є Ярославові, а поруч з ними Анкундінов - теж вельми відоме прізвище часів смути. Один з Анкундінових був прийомним сином моїх предків.
Прадід В.С.Ярославов не заперечує, що після російсько-японської війни, через кілька років, через малоземельних він переїхав в Бирск, де вступив на службу.
Але після революції через голод. і маючи 10 їдців, знову повернувся в село Печонкін і годував сім'ю сільським працею.
До 1928 року, коли його позбавили виборчого права, він уже 10 років займався хліборобством.
Тому в скарзі до ЦВК наполягав на тому, що він сільський трудівник.
Прадід був грамотним. І не просто грамотним. Він добре викладав обставини справи.
Як приклад, наведу цитату одного з його заяв до ЦВК зі справи про позбавлення виборчих прав:
«У виборчих правах я відновлений БашЦІКа, про що свідчать наявні довідки. Більш детального документа про відновлення в правах громадянства не маю, тому як на неодноразове вимога Печенскінскій с / рада точнішу довідку чомусь не видає, мотивуючи свою відмову тим, що точна довідка мені не потрібна і що видати таку сільрада не може. З яких міркувань с / рада не дає мені таку, я не знаю.
І не дивлячись на постанову БашЦІКа про поновлення мене на правах та інструкцію про вибори до сільрад, наш сельізбірком ... зарахував мене в лішенци, виставляючи мотив «як колишній стражник» (повний текст документа наводиться нижче).
Сам себе прадід В.С.Ярославов відчував все-таки військовим і службовцям.
Точним доказом цього є запис про народження мого діда Романа Васильовича Ярославового, де слово «селянин» про батька В.С.Ярославове закреслено і замінено на - службовець, очевидно - на вимогу самого мого прадіда.
Це цілком зрозуміло. У 1905 році Василь Симеоновіч Ярославів повернувся з російсько-японської війни. У цьому ж році у нього народився син Роман Ярославів, мій дід.
Хіба міг він записати себе сільським жителем і селянином, коли ще настільки свіжі були його військові спогади.
Мабуть багато загинуло земляків на цій війні. І в пам'ять про них поставлена була каплиця в селі Печонкін:
«Друга назва села Печонкін - Різдвяне, по церкві Різдва Христова. Село унікальне тим, що в ньому найдовше зберігся культ шанування воїнів святих - антимілітаристом ».
Всі, хто жив в Бірськ і Печонкін перед революцією поєднували службу і сільське господарство.
Склалося це ще з тих часів, коли про це, по суті, і писав начальник Оренбурзької експедиції І.К. Кирилов, який побував в Уфі в 1735 р і проводив порівняння матеріального становища уфимских дворян початку ХVIII ст. з селянським.
З тих же, хто прибув на Каму раніше, ще зі стрільцями і ченцями Савво-Сторожевського монастиря, хто був засланий разом з Ярославським князями при Івані Грозному і посланий ще в XVI столітті на охорону нових рубежів, таких «личакарів» було і того більше. Тому вони, як сказано, були одночасно і на службі, і займалися сільським господарством.
Більш заможними були Зінов'єв, до роду яких належала дружина Василя Семеновича Ярославового. Ці вихідці з Устюга освоїлися в торгівлі. Їм належали торговельні лавки в Бірськ. Той факт, що Зіновій були багатшими помітний за переписом 1917 року. Земель і худоби у них було більше, ніж у мого прадіда.
З цією спорідненістю могли бути пов'язані наклепи про торгівлю, в якій нібито брав участь В.С.Ярославов.
Після війни він був в силі. І досяг успіху, ймовірно, в Бірськ. Викликав, можливо, заздрість тим, що залишився на війні живим і трохи встав на ноги перед революцією.
Як я розумію, його брат М.С.Ярославов брав в ці роки кредит в банку для покупки Табинской земель.
Але на добробуті мого прадіда В.С.Ярославова це не відбилося.
І як це буває. Лише тільки настане «золоте століття», так і фінал близький.
Разом з «фінансовим міхуром» перед революцією 1917 року постало і питання про «всенародних виборах».
Вже тоді мала місце взаємозв'язок між тим, що відбувалося в банківській сфері і конституційною реформою, де головним питанням було питання про виборче право.
Про виборче право всенародному або - з винятками, як це зробив В. І. Ленін.
Уже після смерті В. І. Леніна, як показано вище, можливість позбавляти когось виборчих прав привела до зростання числа позбавленців з 1% до 10% від чисельності дорослого населення.
Право голосу, якщо говорити про Віче, виникло до буржуа.
А голоси позбавлялися полонені і багато в чому смерди, в т.ч. з полонених і рабів.
Причому саме смердам дав раніше були відсутні у них права князь Пскова Ярослав Оболенський.
Був в його біографії конфлікт з псковичі через смердів.
Однак не нащадки чи цих смердів через століття позбавляли виборчого права мого прадіда В.С.Ярославова?
Конфлікт з псковичі у Князя Пскова Ярослава Оболенського тривав кілька місяців, через що і увійшов в історію. ... Навіщо це потрібно було Князю Московському Івану III і Князю Ярославу Оболенського. В т.ч. для посилення власної влади і її централізації. Вони протиставили боярам - смердів.
В. І. Ленін в питанні про право громадян обирати і бути обраними зробив ставку на бідних і трудящих.
Тих же, хто міг чинити тиск на результати виборів грошима і капіталом «зрізав», тобто він ліквідував «фінансовий міхур» і «фінансовий лобізм».
Однак після його смерті з'явився лобізм іншого роду, наклеп, шантаж і звідси зростання числа позбавленців.
Тобто завжди є ті, хто наявними у них ресурсом прагне зменшити число виборців, здатних проголосувати не в їхніх інтересах і не за їх кандидатів.
І цей ресурс не обов'язково фінансовий. Хоча фінансовий і банківський ресурс проявляє себе частіше.
У моїй особистій історії захисту виборчих прав в інтересах необмеженого кола осіб помітною була історія саме про банках.
З дати, коли мене зволили із запізненням запросити на засідання облвиборчкому до «посилання» в ХМАО я зробила кілька запитів, в т.ч. - про надання документів та ознаках розкриття банківської таємниці. Вони ілюструють цієї статті ...
А ось відносини з Г.І.Райковим у І.Халіна, екс співробітника Запсибкомбанк, склалися довгі і міцні (Ігор Халін пояснив, яка роль Райкова в ротації ЦВК).
І, в цілому, колишній співробітник Запсибкомбанк і колишній мер Тюмені, який нині очолює тюменське земляцтво в Москві, працюють цілком дружно.
А ось проблеми з правом обирати і бути обраними залишаються і, на мою думку, поглиблюються.
Це своя форма "позбавлення виборчих прав" вже в 21 столітті.
Повернутися до теми мене спонукало справа мого прадіда В.С.Ярославова, 4 роки боровся за його виборчі права.
Це Гостинний двір (новий). Поруч Торгово-промислова палата РФ. на розі Іллінки і Рибного провулка 6.
Уявляю далі Скаргу мого прадіда Василя Симеоновіч Ярославового в башкирський ЦВК, що дає уявлення про те, як було з правами обиратися і бути обраними до 30-х роках 20 століття, після введення ленінської практики позбавленців. число яких помітно зросла після смерті В.І.Ульянова.
У Башкирську Центральну Виборчу комісію
Того ж д / ради
На підставі Постанови Печенкінского сельізбіркома від 16 XI 30 року. затвердженого Топорнінскім Ріком, я позбавлений виборчих прав голосу.
Перше, це те, що я був колись стражником, а тепер вже з 1917 року займаюся хліборобством. Будучи стражником зв'язок з сільським господарством втрачав. До революції за винятком шести (?) Років теж займався. Завдяки малоземелля і ... матеріального становища мого батька я змушений був шукати заробіток ззовні. Стражником я був весь час в місті Бірськ і поступив так вже після повернення з російсько-японської війни, роки через чотири-п'ять, вже в кінці 1910 року, а до того часу жили вдома і займалися виключно хліборобством.
У виборчих правах я відновлений БашЦІКа, про що свідчать наявні довідки. Більш детального документа про відновлення в правах громадянства не маю, тому як на неодноразове вимога Печенскінскій с / рада точнішу довідку чомусь не видає, мотивуючи свою відмову тим, що точна довідка мені не потрібна і що видати таку сільрада не може. З яких міркувань с / рада не дає мені таку, я не знаю.
І не дивлячись на постанову БаЦІКа про поновлення мене на правах та інструкцію про вибори до сільрад наш сельізбірком ... зарахував мене в лішенци, виставляючи мотив «як колишній стражник».
Тепер наступним моментом є те, що я нібито не вивіз покладену на мене норму хліба.
Це теж неправда. Так як норма 13 кількості 130 пуд виконана повністю, а також ... виконані і інші завдання.
Додатково на мене було накладено ще. що я виконати вже не міг. І не можу. І не тому, що не Богові (? Не можу?), А насправді. Не маю сверхізлішков і тепер навіть після того як я вивіз 130 пуд мені для прохарчування сім'ї не вистачає і того, що залишилося. Сім'ї маю 10 їдців. Корови дві і нетель. Коней дві, причому одна з них придбана тільки три роки тому тоді коли сім'я моя. стала самостійно працювати і прірабативала ... Все це послужило приводом давати мені надзавдання, не зважаючи на те, що я маю 10 душ сім'ї. Усе зазначене .... мною нажито вже при владі рад, тому що тільки вона дала мені основне джерело. Дала землю і завдяки їй я вийшов в люди. У старе же час у мене нічого не було, не могло бути, тому що землі якщо і було, то дуже мало і яка разом з зарплатою стражником мені нічого не давала.
Крім того, завдяки тій же Влада Рад середній (?) Син мій теж вийшов в люди. Він з 1924 року комсомолець, а нині член партії ВКПб і працює на терені народної освіти в якості інспектора політосвіти.
Другі два сина теж в свою чергу беруть активну участь в культпросветітельской роботі серед молоді села.
На довершення всього додам, що я був сам членом с / ради в 1920 році, а потім пізніше в 1925-1926 році сельісполнітелем (?) І якби я вважався неблагонадійним то подібні посади при сільраді мені б не доручали.
Ось все, що я можу сказати з приводу того, що мені відомо по виписці протоколу засідання виборчкому від 16 XI 30 року
Прошу Башізбірком взяти до уваги викладене та відновити мене в правах громадянства.