Парадокс андеграунду полягав у тому, що багато в чому його поява була пов'язана з незграбною політикою влади, яка забороняла свободу творчості і художнього самовираження, що сприяло оформленню «підпільної культури». Вона об'єднувала різних людей, які створили власну культурну нішу, де панувала свобода естетичного пошуку.
Особливо яскраво і плідно в 70-80-і рр. XX століття розвивався російський літературний андеграунд, який представляв якусь опозицію не тільки пануючому напрямку в мистецтві і літературі - соціалістичного реалізму, але й ідеології взагалі. Поети і письменники «підпілля» не мали можливості познайомити зі своїми творіннями широку публіку. Зате вони могли представити їх на суд вимогливих колег зі світу неофіційною літератури, які в більшості своїй були людьми дуже розумними і різнобічними, які вміли гідно оцінити всі самобутнє і неповторне.
Таким чином, представники літературного андеграунду, незважаючи на заборони і гоніння, змогли не тільки створити вільне суспільство в суспільстві невільному і закритому, але і завдали, здавалося б, ледь вловимі удари по перш єдиної радянської ідеології і культурі.
Найцікавіше полягало в тому, що концепт подавався «по видимості« серйозно »і немов би« зсередини »цього заідеологізованого світу. В результаті не просто виникає іронічний ефект - схема «кінчає життя самогубством» »[2, С. 374].
Але не слід зводити концептуалізм тільки до критики ідеології і радянської дійсності. Невизнання цього призводить до неповноти та спрощення розуміння призначення даного літературного напряму. Ось що з цього приводу писав філософ і філолог М. Н. Епштейн: «Це не означає, що тільки суспільно-політичні ідеї утворюють сюжет концептуального творчості - сюди входить« ідейність »як така, що проявляє себе у будь-якій маніакальною одержимості,« забобонах улюбленої думки »- гуманістичних, моралістичних, національно-патріотичних, побутово-масових, філософсько-космічних та ін». [3, С. 169].
Крім того, поети-концептуалісти намагалися показати сірість і бідність повсякденній мові. Радянські люди вимовляли велику кількість порожніх, безглуздих, нічого не значущих фраз. Вони забули красу і багатство російської мови. Епштейн говорив: «Словесна тканина концептуалізму неохайна, художньо неповноцінна, розсмиканому на шматки, оскільки завдання цього напряму - показати застарілість і старечу безпорадність словника, яким ми осмислюємо світ» [3, С. 165].
Таким чином, представники поетичного концептуалізму не тільки руйнували міфи і стереотипи масової радянської свідомості, а й виконували ще й «визвольну роль» - сприяли розкріпаченню розуму і мови.
Прігов-концептуаліст прагнув зруйнувати існуючі схеми і ярлики в результаті звільнення їх від естетичних красот мови та подання перед читачами як якогось самостійного факту.
Тече красуня Ока
Серед красуні Калуги
Під сонцем гріє тут з ранку
Днем на роботу він іде
До красеню чорному верстата
А до вечора знову приходить
Жити на красуню Оку
І це є, можливо, до речі
Та краса, що через рік
Іль через два, але в результаті
Всю землю красою врятує [5].
У вірші про видатного героя поет-концептуаліст показав ще один штамп радянської свідомості. Ця схема лягла в багато твори про непереможного героя і його сміливих, але все ж відстаючих сподвижників:
Він вперед йде без страху
А звичайний наш герой -
Теж вже майже без страху
Але спочатку обождёт:
Може все і обійдеться
Ну, а немає - так він йде
І все людям залишається [5].
Найяскравішим втіленням Влада в поезії Пригова став Міліціонер. А. Зорін порівнював пріговского Міліціонера з міфологічним культурним героєм, «відновлює зганьблені гармонії і порядок буття» [6, С. 266]:
Ось прийде водопровідник
І зіпсує унітаз
Газовщик зіпсує газ
Але прийде Міліцанер
Каже до них: Чи не балуватися! [5].
Могутність Міліцанера визначається тим, що він належить створюваної Владою метафізичної реальності чистих ідей, де торжествує Порядок, де немає місця хаосу. Він міфологічний медіатор, який представляє вищу реальність в недосконалому хаотичному світі, де «прописаний» маленька людина [7, С. 436].
«Маленька людина» у світі «вічного соціалізму» не самотній, його з усіх боків оточує Народ:
Народ з одного зрозумілий боку
З іншого ж боку він незрозумілий
І все залежить від того, з якою зайдеш ти боку
З тієї, що зрозумілий він, иль з тієї - що незрозумілий
А ти йому з будь-зрозумілий боку
Або з будь йому ти незрозумілий
Ти оточений - і в тебе немає боку
Щоб ти зрозумілий був, з іншого ж незрозумілий [5].
Заплутаність даного вірші про народ спрямована на те, щоб показати ігнорування можновладців відомого радянського постулату про одвічну непогрішності і правоті народу.
Отже, ми розглянули творчість московського поета-концептуаліста Дмитра Олександровича Пригова як яскравий прояв літературного андеграунду в Радянському Союзі. Головна заслуга Пригова полягала в руйнуванні міфів радянської історії і повсякденності з використанням їх же зброї. Через сміх поет звільняв читачів від диктату догматів і стереотипів, тим самим сприяючи розкріпачення мови і свідомості.