Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Міф є форма культури, спосіб людського буття. Міф є не тільки історично перша форма культури, в деякому сенсі вічний, бо міфологічне вимір присутній в кожній культурі. Дослідження міфу як форми культури і вимір людської душі займає важливе місце в культурології. Основний внесок в розумінні міфу внесли Гегель, Фрейд, Юнг, Фрезер, Леві-Стросс. Найдавнішою, вихідною формою психічного досвіду є міф, тому всі архетипи, так чи інакше, пов'язані з міфологічними образами і переживаннями. Міф лежить в самій основі людської душі, в тому числі і душі сучасної людини, - такий висновок Юнга. Міф це спосіб людського буття і світу відчуття, цілком заснованої на смисловий спорідненні людини зі світом; людина тут сприймає психологічні смисли як початкових властивостей речей і розглядає і переживає явища природи як одухотворені істоти. Міф не покликаний давати об'єктивну картину світу, він покликаний придумувати світу сенс, і це своє призначення успішно виконує. Міф є історично першим і тому дуже обмежене здійснення творчого людського духу, коли цей дух нерозвинений і не готовий впоратися з власною свободою. Міф є консервативне і стійка система. Міф руйнується в міру того, як людина отримує можливість здійснювати таящуюся всередині нього свободу. Міф не призначений регулювати життя вільної людини, і тому реалізація свободи підриває підвалини світу і стає джерелом нової форми культури. Функції, які виконував міф, трансформуються і тепер виконуються релігією мистецтвом і філософією. У міфології відображені всі основні етапи виділення людиною з природи і становлення культури. Міфологічні тексти відтворюють різні етапи окультурення людини середовища проживання. З одного боку, це сюжети, що розповідають про виникнення природних ландшафтів, про циклічної мінливості природи. З іншого боку, це розповідь про подвиги культурних героїв, про творення світу матеріальної і духовної культур. Міф - це твір усної народної творчості, яке зберегло досвід поетичного осмислення дійсності; це спосіб життя, мислення, відчування. Міфологічні образи і сюжети неважко відшукати і в тих формах мистецтва, які далекі від словесного втілення - в скульптурі, в живописі, в архітектурі.
Стало очевидно, що масова свідомість за своєю природою міфологічно, і будь-яка культура має в основі свій міф.
На думку дослідника Є. М. Мелетинского, «міф - один з центральних феноменів в історії культури і найдавніший спосіб концептірованія навколишньої дійсності і людської сутності. Міф - первинна модель будь-якої ідеології і синкретична колиска різних видів культури - літератури, мистецтва, релігії і, певною мірою, філософії і навіть науки ».
Міф утримує культуру в цілісності, вона стабільна, поки існує міф.
За словами Є. М. Мелетинского, деякі риси міфологічного мислення (особливо конкретно-чуттєве і персональне вираз абстракцій, символізм, ідеалізація «раннього часу» як «золотого століття» і наполегливе припущення смислу і доцільною спрямованості всього того, що відбувається) зберігаються в масовій свідомості, в політичних ідеологічних системах, в художньої поетичної фантазії.
Згідно досліднику С. Ю. Неклюдову, міфологія не є якоюсь окремо існуючої частиною духовного життя - нею пронизана вся культурна, художня і ідеологічна практика, включаючи позитивно-раціональні області (які стосуються політиці, економіці, медицині та ін.), Т. к. і вони в свою чергу спираються на певні ціннісні орієнтири і метафори узагальнених емпіричних спостережень.
Значення основних міфологічних уявлень і образів порівнянні з найдавнішими відчуттями людини, з його орієнтацією в природному середовищі і в співтоваристві собі подібних, з його «базовими» емоціями (радість, здивування, гнів, страх, голод, сексуальний потяг тощо.), З психологічними універсалами і архетипами суспільної свідомості. При цьому якщо самі ці поняття є загальнолюдськими, то традиції національної міфології виражаються за допомогою тексту, а лад його образів, що втілюють міфологічні смисли, обумовлений саме особливостями національної культури.