На початку свого розвитку мусульманська архітектура сприймала місцеві доїсламськие традиції зодчества. В Ірані в основу мусульманської архітектури були покладені сасанидские традиції, в Сирії і Малій Азії - елементи візантійської архітектури, в Єгипті - коптської.
Мусульманське мистецтво, що зародилося в VII ст. з'являється в той час, коли школи візантійської архітектури вже цілком склалися; під їх вплив воно і підпадає. Але в країнах, в яких воно зароджується, візантійське мистецтво ще не пустило глибоких коренів. Замість того щоб сприйняти візантійські методи, мусульманське мистецтво звертається до того джерела, з якого вони походять, і надихаючись принципами, які панували в константинопольської архітектурі, приходить до комбінаціям і формам, абсолютно чужим імперії греків.
Протягом VII і VIII ст. центрами мусульманської архітектури були Дамаск і Каїр. До IX ст. центр цей переміщається в Багдад, а потім в Кордову.
Перші кроки мусульманського мистецтва можна простежити в Сирії. На час завоювання її там була панівним типом споруди тераса (плоский дах) на аркадах, яка ще й досі збереглася в Дамаску і відрізняється від античної системи Хауран (область на схід від р. Йордану) тільки тим, що кам'яна дах замінена дерев'яним настилом. До цієї системи, іранської за своїм походженням, відносяться пам'ятники перших століть ісламізму; склепінна мечеть з'являється пізніше і знаменує в історії мусульманської архітектури другої період іранського впливу.
БУДІВЕЛЬНІ ПРИЙОМИ
КОНСТРУКЦІЯ з даху на Аркадій
Уявімо собі аркади, поставлені паралельними рядами, а на аркадах - тераси або даху з невеликим ухилом: такими були перші мечеті Єгипту, Сирії та Іспанії. Іранці, що будували майже виключно з цегли, ніколи не вводили в практику аркади на колонах, - у них аркада спочиває на квадратних кам'яних стовпах; навпаки, арабська аркада майже завжди спирається на колони.
Незалежно від полуциркульной арки, мусульмани часто вживають подковообразную арку (рис. 60, В), дуже рідко зустрічається в візантійській архітектурі, а також стрілчасті арку (А), зовсім чужу Візантії.
Стрілчаста арка - Стрілчаста арка, яку ми зустрічали в сасанидском Ірані, - звичайна форма арабської арки.
Відносно распора застосування цієї форми знаменувало б дійсний прогрес, якби араби не послабили її переваг невдалим розташуванням швів кладки, лінії яких всі сходяться в одному центрі (А). Відзначимо, втім, що ця помилка ніколи не зустрічається в склепіннях з тесаного каменю, де вона спричинила б за собою ускладнення в Отеска. І навпаки, вона полегшує кладку цегляних склепінь, дозволяючи регулювати нахил рядів кладки за допомогою простого шнура, укріпленого в точці А.
Подковообразная арка - Конструкція подковообразной арки має подібну ж особливість: лінії швів кладки сходяться в центрі В, який не збігається з центром кривизни.
Подковообразную арку ми зустрічали в сассанідскіх конструкціях Ктезіфона. Там же слід шукати і її зародження.
Опори арки (рис. 61, М) мають на рівні її п'ят уступ R для установки кружало. Після закінчення робіт мулярів внутрішня поверхня арки покривалася штукатуркою. Природно було скористатися цією штукатуркою для обробки уступу у вигляді ската, що становить продовження внутрішньої поверхні арки. Ця форма переходу і породила обрис арки у вигляді підкови, причому у арабів це обрис пережило самий будівельний прийом.
Трехлопастная арка - Походження трилопатевої арки (рис. 61, N) пояснюється міркуваннями того ж порядку. У країні, де ліси рідкісні, кружало використовується тільки для верхньої частини арки, причому воно встановлюється на консолях S, які виступають на внутрішній поверхні арки. Після закінчення робіт консолі не знищуються, а зберігаються і обробляються штукатуркою; подібна обробка сама по собі надає внутрішньої поверхні арки трилопатеву форму, таку характерну для арабського мистецтва.
Килевидная арка - пізній варіант, запозичений, без сумніву, з Індії. Абсолютно незрозуміла в арабській будівництві з цегли, килевидная арка була доречна в такій архітектурі, як індійська, яка користується напуском рядів кам'яної кладки. Застосування її в останній період арабського мистецтва є невиправданим наслідуванням і однією з конструктивних помилок, характерних для епохи занепаду.
Багатоярусні і переплітаються арки - Ми підходимо до дивного на перший погляд розташуванню арок, то піднімаються ярусами, то переплітаються між собою, як це зображено на рис. 62. Таке розташування виходить з необхідності досягти значної висоти аркади при колонах малого розміру.
У Кордові на перший ярус колон просто поставили другий ярус стовпів (креслення А) або колон (креслення В). Але таку надбудову можна було звести тільки за рахунок зменшення стійкості; щоб уникнути при цій конструкції можливих викривлень, стали вдаватися до проміжних арках. Походження подвійного ряду арок, зазначених на кресленні А, пояснюється саме цією обставиною.
Потім, коли принцип вже був встановлений, природно виникала думка з'єднувати попарно складові підпірки при посередництві переплітаються арок; звідси вийшов варіант В (переплітаються арки позначені на малюнку пунктиром). Цей новий спосіб мав ту перевагу, що забезпечував більшу жорсткість конструкції і в усіх відношеннях був раціональний.
Якщо вирізати фестонами переплітаються арки, вийдуть вражаючі по своєму ефекту аркади Кордовською мечеті з усіма їх деталями. Фестони (рис. 63, С) можуть бути отримані за допомогою виступів цегляної кладки, оброблених штукатуркою.
Арки з ажурними бубнами. - Такого роду арки без тимпанів, дійсно, схильні до небезпеки деформації. Щоб зробити більш стійкими арки в їх верхній частині і в той же час використовувати їх для несення даху, в Альгамбра (рис. 63, М) звели над ними тимпани з цегли у вигляді решітки, осередки якої заповнені декоративними панно.
Типи аркад в різних школах мусульманського мистецтва
Всі ці різні типи аркад чітко класифікуються по школах. Іранська аркада майже завжди має профіль стрілчастої форми. Аркада Сирії, Єгипту та Іспанії зберігає до IX ст. полуциркульное або подковообразное обрис; стрілчасті склепіння ледь намічається в так званій мечеті Амру, де вершина арок має ледь помітний перелом; в Єгипті стрілчасті склепіння починає переважати тільки з часу мечеті Ібн-Тулун (кінець IX ст.).
