Очелья і Пояси
Очелье і пояс, види, призначення, застосування, звичаї
Очелье - лобова тверда пов'язка (берестяна, луб'яна, тканинна, металевий обід) для підтримки волосся. Так називали і перед дівочого кокошника ( «очелиш», «оцёлиш», «очёл»).
Очелья носять як жінки, так і чоловіки у всіх станах. У витязів, князів і відунів на очелье можуть розташовуватися камені, які б розкриття енергетичного центру ясновидіння і інших здібностей.
Очелье є не тільки прикрасою, на Русі вважалося, що воно сприяє вирішенню земних справ, знаходиться під заступництвом сонячних богів, несе силу єдиного Рода: Рід небесний, Рід земний, Рід єдиний.
Очелье покликане оберігати Чоло (область "третього ока") від чужорідного впливу, очищати прихожу інформацію, допомагати в Відін істинної суті речей і явищ.
Пояс він же опояскою, пояс, сітка, крайка, ремінь. На Русі здавна пояса були невід'ємною частиною повсякденного і святкового одягу. У кожної господині був цілий набір поясів різного призначення: святкових, буденних, для підперізування верхнього одягу (пояси), нижній і т.д.
Кінці поясів прикрашали китицями, який іноді становили кілька ярусів. Кисті символізують коріння родового дерева, зв'язок з родючим функцією землі.
Жіночі пояси відрізнялися від чоловічих довжиною: чоловічі-однорядні, жіночі-дворядні (обвивали талію 2 рази).
Від пояса віє древніми часом, коли кожна справа супроводжувалося таємничими обрядами і заклинаннями сил природи. Звертаючись до цих сил, люди шукають у них допомоги і покровительства.
Зав'язувався пояс вузлом спереду або збоку, щоб кінці звисали на 20-40 см і більше. Довжина варіюється від 1,5 до 4 метрів, окремі пояси досягають 5-6 м. Ширина поясів теж різна, зазвичай повсякденну сорочку підперізуються тонким полувершковим поясом (2,5 см) або вервью (спеціально сплетена з льону мотузка). Святкову сорочку підперізувалися різнобарвним, з родової оберегової символікою вершковим поясом (3-5 см), а ритуальну сорочку широким поясом в 6-9 см.
Пояс в традиційному одязі пояснюється не тільки функціональної необхідністю, але і наділяється глибоким символічним змістом. Пов'язування пояса означає готовність до дій і здатність ці діяння здійснити.
Основних способів носіння поясів два: високо під грудьми і низько під животом.
Також підперезана одяг краще зігріває і забезпечує свободу рухів під час праці.
Вважалося, що підперезаний людини «біс боїться», зняття пояса означало прилучення до потойбічного світу, до нечистої сили і т.д. Тобто пояс - це оберіг від злих сил, демонів, чаклунів.
У слов'янській традиції пояс - це джерело життєвої сили. Він володіє оздоровлівающім і запліднюючим властивостями. Пояс з родової оберегової символікою є своєрідним фільтром, який захищає людину від негативних впливів ззовні: псування, пристріту, поганих побажань і т.д. Пояс виступає завжди в ролі оберега. Це підтверджується тим, що зав'язується він на самій вразливої частини тіла - животі. Без поясу не ходили навіть в хаті, жінки не знімали його і на ніч.
Коли дівчина була готова вийти заміж за молодця якого їй сватали, вона дарувала йому поясок.
Пояси дарувалися музикантам на весіллі, родичам нареченого і гостям. Входячи після весілля в хату жениха наречена кидала поясок на піч (показуючи домовому, що вона нова господиня). До столу молодих вели на поясі. У перші дні після веселощів молода йдучи приводу, покладала поясок на зруб колодязя. Підмітаючи хату зав'язуючи поясок на віник. Є відомості, що іноді наречена роздавала на весіллі більше ста пасків і тому деякі дівчата з дев'яти років починали готувати посаг.
За розповідями старовірів з д. Паркани Вологодської області, священик не дозволяв християнам вінчатися в підперезаному сарафані. Однак спідушку (під сарафаном) нареченої все одно підперізувалися.
Якщо поясом із зображенням «Зайчика» оперезати свою дружину під час вагітності то вона буде народжувати тільки хлопчиків, продовжувачів роду.
Широким чоловічим поясом спеленовивалі немовляти.
У Смоленській області існував обряд входу в новий будинок: господар входив першим, а за пояс втягував в будинок всіх членів сім'ї.
Пояс вживався в змовах від хвороби. Хворий лихоманкою йшов до лісу, знаходив осику, кланявся їй і говорив: "Осика, осика, візьми мою трясовину, дай мені здоров'я". Після чого перев'язував осику своїм поясом.
Пояс має місце в народних ворожіннях, обрядах, і в багатьох змовах і як оберіг. Люди вірили, що можна навіть нашкодити людині, зробивши над його поясом різні чаклунські дії. Так, у Вологодській області дівчата на поясі ворожили про свого судженого: до поясу на ніч прив'язували замок, замикали його, і ключ клали під голову зі словами: "Суджений-ряджений, Отомкніте мене".
У Смоленській і Калузькій області під Новий рік господині пов'язували попарно побутові та господарські предмети за прикметою: в наступаючому році все в будинку буде подвоюватися, додаватися.
Дівчата, які хотіли вийти заміж, шукали в лісі дві такі осики, які можна було перев'язати одним поясом. Якщо знаходили, то вважали, що бажання їх про заміжжя збудеться.
Віра в глибокий зміст пояса мала безсумнівну місце і при даруванні поясів під час сватання і весілля. Якщо наречена передала нареченому пояс, то вже не мала права змінити рішення і відмовити нареченому. Як правило, наречена дарувала нареченому витканий нею вузький вовняний пояс в червоних тонах.
У Тамбовської і Псковської область у другій половині 19 століття зберігся звичай з поясом: під час сватання на підлозі перед нареченою клали червоний пояс у вигляді кола, і якщо наречена була згодна на шлюб, вона стрибала з лавки в середину кола.
У селах Сумської області, коли молодих клали на ліжко в першу шлюбну ніч, дружка пов'язував їм ноги поясом - "щоб дружно жили", а в російських селах Харківської області - рушником.
Пояс служив і батьківським благословенням, і передавався у спадок з покоління в покоління.
На Україні при проводах померлого з хати родичі нерідко зав'язували поясом ворота, "щоб більше небіжчиків не було".
Разом з тим зняття пояса означало прилучення до світу Нави. Тому пояс знімали при добуванні Квітки папороті в ніч на Купала, при пошуках скарбу, під час виконання обрядів проти епідемій і падежу худоби; цей же прийом використовують северорусские дівчата для ворожінь про судженого: перед сном кладуть пояс під подушку, примовляючи: "Пояс, мій пояс, покажи нареченого і поїзд".
Особливий, витканий за один день із залишків льону пояс, за повір'ям Мінської області, дозволяє підперезаний побачити на Радуницю мертвих.
За допомогою пояса встановлюється зв'язок між "своїм" і "чужим" простором, старим і новим будинком. Так, у білорусів при переході в новий будинок господар притягує всіх членів сім'ї всередину хати за нитку або пояс.
Пояс здавна був хранителем "калити", тобто гаманця. На поясі і за поясом зберігали зброю. Крім гаманця і зброї, до поясу прикріплялися ніж, а за пояс ямщики затикали пужално бича або батога. У жінок до поясу прикріплювали кишеню, в якому зберігалися ключі від комор, скринь і ласощі для дітей, тому з часом такий кишеню був названий "ласунка".