НАЦІОНАЛЬНЕ ОСВІТА УКРАЇНИ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
6. Педагогічні погляди Григорія Сковороди
Життя і діяльність філософа, самобутнього просвітителя, гуманіс і, педагога, поета Григорія Сковороди (1722 - 1794) - це життя патріота, вірного сина українського народу. У 12 років він вступив до Києво-Могилянської академії, де навчався в 1734 - один тисяча сімсот сорок один, 1744 - 1745, тисячі сімсот п'ятьдесят один - 1753 роках.
Досить довгий навчання охоплювало і тривалі подорожі по країнах Західної Європи. Він опанував латинську, грецьку, польську, німецьку і церковнослов'янська мови. Сучасник Руссо і Дідро, Лессінга і Гердера, Новикова та Радищева, Г. Сковорода глибоко сприйняв дух тодішнього освіти, віру у всемогутність людського розуму, в торжество правди і справедливості.
Вороже ставлення церковної верхівки до його неортодоксальних поглядів та педагогічних методів змусила Григорія Сковороду залишити викладання і почати життя мандрівного філософа, яке тривало 25 останніх років його життя. Він любив жити в селянському середовищі, переходити від слободи до слободи, з села в село, з хутора в хутір; його зустрічали і проводжали з любов'ю, скрізь він був свій.
Тому для Сковороди людина - це не просто тілесний індивід, це окремий світ, «мікрокосмос». Пізнання людини означає, по Сковоро-дою, не просто знання її тілесної організації (плоті), а осягнення її внутрішньої, духовної природи. Науку про людину та її щастя Сковорода вважав найважливішою і найвищою з усіх наук. Мислитель не по-перечує ролі і значення наукових і технічних досягнень, але підкреслює недостатності прогресу самого по собі для людського щастя. Він чи не першим з філософів нового часу висунув ідею перетворення праці із засобу до життя в найпершу життєву потребу і найвищу насолоду.
Головний педагогічний принцип Сковороди - розвиток природних здібностей людини. Істотні моменти його педагогічної теорії і практики, викладені у віршах, байках і в філософських творах, давно привернули увагу дослідників.
Як до одного із засобів виховання Григорій Сковорода звертався до рідного слова, народної творчості. Він засуджував механічне засвоєння чужоземних педагогічних теорій, стверджував, що люди простого звання здатні до самостійного педагогічної діяльності. На глибоке переконання мислителя, освіта повинна бути доступною для всього народу.
У його педагогічних поглядах відбилися основні напрямки передової педагогіки: гуманізм, демократизм, висока моральність, любов до батьківщини і народу. В притчах і байках Він висміював без-духовне дворянсько-аристократичне виховання і протиставляв йому позитивний ідеал виховання, мета якого - утвердження високих моральних якостей, формування гармонійно розвиненої людини.
Григорій Сковорода відзначав, що в кожній людині закладені великі творчі сили, здібності. Завдання педагога полягає насамперед у тому, щоб ці здібності розпізнати і відповідно розвинути. «Клубок сам собою поточішся з гори, забери тільки перешкоджає камінь спотикання. Не вчи його котитися, а лише допомагай. Яблуні не вчи родити яблука, вже сама натура її навчила. »
Григорій Сковорода стверджував, що природа, вільні нахили, а не штучна муштра, є основою виховання. Він відкидав поширене тоді серед панівних класів захоплення іноземними гувернерами, підкреслював важливу роль батьків як природних вихователів своїх дітей, підносив принцип гармонійного виховання розуму, серця і тіла, відстоював тру-довелося виховання.
У притчі «Благодарний Еродій» Григорій Сковорода протиставляє дві системи виховання: демократичний і реакційну і фактично викладає основи своїх педагогічних поглядів.
Письменник вірить у здібності народу, підносить його мистецтво слова і виживання, протиставляючи їх «Желудкової і ЧЕРЕВАТИЙ філософіі», яка пропагує образ життя і освіти дворянства. Вустами мудрого птаха Еродія він так пояснює різницю між вихованням будинків і панівних класів: «У них воспітаніе справу Драгі. У нас же дуже дешевше. Ми виховуємо даром. У них же великий ціною ».
У своїх працях Григорій Сковорода поверхової «світському» освіту протиставляв трудову освіту і виховання, відстоював переваги народної педагогіки. Виходячи з положень гуманізму, вій звертав увагу на важливе значення у вихованні поваги педагога до особистості дитини. Він підкреслював, що чуйність, гуманність і чесність можуть сформувати у молоді тільки такі педагоги, яким ці риси притаманні.
Високо цінуючи працю вчителя, Григорій Сковорода був до нього вимогливим. Учитель, стверджував він, приклад для інших, його шлях тернистий, але «праця сладостен, якщо ти до цього народжений». «Учитель повинен вміти володіти голосом, вміти викладати пристойно, тихо без крику».
Твори Григорія Сковороди, залишаючись в рукописах і списках, при його житті були відомі досить обмеженому колу читачів. Окремі його пісні увійшли до репертуару кобзарів і лірників, анонімних наслідувачів XVIII - XIX ст. Перше наукове видання творів Григорія Сковороди в 1894 р здійснив Д. І. Багалій.
Григорій Сковорода збагатив і продовжив кращі традиції вітчизняної педагогіки. Його педагогічні ідеї розвивали Іван Котляревський, Григорій Квітка-Основ'яненко. Вони вплинули на освітню діяльність Кирило-Мефодіївського товариства, на формування педагогічних поглядів Тараса Шевченка, Івана Франка, Михайла Коцюбинського.
Іван Франко зумів визначити місце Григорія Сковороди в історії нашої духовної культури. Він справедливо розглядав Григорія Сковороду як фігура «вельми замітну в історії розвитку українського народу, мабуть, не найзамітнішу з усіх діячів XVIII століття».