12.3. північне відродження
Однак гуманістичний рух ще в XV ст. вийшло за межі Італії і зробила потужний вплив на культурний процес в країнах, розташованих на північ від батьківщини Ренесансу. Тому представляється правомірним використовувати термін Північне Відродження, маючи на увазі під ним не тільки чисто географічну характеристику, але і деякі особливості Ренесансу в Англії, Німеччині, Іспанії, Нідерландах, Швейцарії та Франції. Дуже важливими особливостями Північного Відродження було те, що воно відбувалося в період Реформації, а також те, що в культурі народів цих країн в силу історичних причин відсутнє таке велика кількість пам'яток античності, як в Італії.
Для розуміння особливостей Північного Відродження зупинимося на короткій характеристиці декількох реформаційних напрямів в країнах Західної Європи. Власне реформаційний рух, або Реформація (від лат. Reformatio - перетворення) почалося в Німеччині, поширившись потім на більшість західноєвропейських країн. Воно було викликано перш за все серйозними змінами, що відбувалися в надрах феодального суспільства. Народжувалася національна буржуазія не могла більше миритися з аскетизмом, відомої обмеженістю, фанатизмом ортодоксального католицизму, жадібністю слуг Ватикану. Не останню роль у виникненні Реформації зіграли нові ідеї італійського Відродження, що здобули симпатії серед бюргерства і освічених людей в країнах Західної Європи ці ідеї отримали тут своє вираження «в прагненні до вивчення першоджерел Старого і Нового заповітів з неясно усвідомленою метою звірити« справжнє »віровчення з тим його варіантом, який проповідувався Римом і всієї церковною ієрархією »1.
Вимоги оновленої церкви, секуляризації її земель, проголошувані реформаторами, залучили під прапори лютеранства селян - найчисленніше стан феодального суспільства, яке висловило свій протест не тільки проти католицької церкви, а й проти феодалів у кровопролитній Селянській війні 1525 р Внутрішні суперечності, що роздирали табір реформаторів , а також потужний опір лютеранству з боку Риму, ослаблення Німеччини в ході Селянської війни привели до посилення і закріплення роздробленості країни. В результаті релігійного світу 1555 року на території Німеччини утворилися два угруповання німецьких князівств. Католицька церква утримала свої позиції у всіх спадкових землях Габсбургів, Баварії, Франконії, духовних князівств на Рейні і в Північно-Західній Німеччині і в Ельзасі, в той час як Північно-німецьким князівства, герцогство Пруссія, Бранденбург, Саксонія, Гессен, Брауншвейг, Верхній і Нижній Пфальц і Вюртемберг реформували церкву в дусі лютеранства.
Слідом за Німеччиною реформаційний рух швидко поширився на інші країни Європи. Однак в різних країнах Реформація мала свої особливості. Серед країн, що зробили сильний вплив на процес Реформації в Європі, була Швейцарія, де зародилося цвинглианство і отримав розвиток кальвінізм. Реформаційний вчення Ульріха Цвінглі (1484-1531) мало багато спільного з лютеранством, але більш рішуче вимагало зміни обрядовості. На відміну від лютеранської доктрини цвинглианство відстоювало республіканські принципи пристрою церкви і суспільства, що зумовило розрив між цими реформаційних рухами, до певної міри визначило вузькі рамки його популярності в Європі. Початковий успіх цвинглианства в Швейцарії, найвищою точкою якого можна вважати об'єднання частини реформованих протестантських кантонів, змінився повним військовим поразкою центру цвинглианства Цюріха в війні з ворожими угрупованнями і загибеллю самого Цвінглі.
Проте на благодатному грунті, підготовленої цвинглианством в Швейцарії, розцвів кальвінізм, що вийшов далеко за рамки цієї порівняно невеликої країни. Жан Кальвін (1509-1564), голова великого протестантського спрямування, народився у Франції, а в 1556 р прибув до Женеви, яка і стала новим центром реформаційного руху. Вчення Кальвіна найбільш послідовно захищало інтереси буржуазії, будучи спрямованим проти як католицизму, так і течій народної Реформації. Значною мірою успіх кальвінізму в Швейцарії, а також і інших країнах було визначено республіканськими принципами організації реформованої церкви в поєднанні з нетерпимістю до проявів інакодумства.
В умовах революційних десятиліть в Нідерландах гуманістична література по цілком зрозумілих причин набула більш радикальний характер, про що свідчить наприклад, твір Філіпа Альдехонде (1539-1598) «Вулик святий римської церкви» ..
Проте більшою мірою традиції італійського Відродження отримали розвиток в художній творчості Нідерландів. Ця невелика країна подарувала світовій культурі живописців Яна Ван Ейка (бл. 1390-1441), з яким пов'язують нову техніку живопису маслом, Хиеронімуса (ок.1460- 1516); Літера Брейгеля (1525-1569), Франса Халса (між тисячі п'ятсот вісімдесят одна і 1585-1666).
Нідерланди стали батьківщиною двох самостійних жанрів живопису - натюрморту і пейзажу, розквіт яких був викликаний тим, що Реформація заборонила художникам писати картини на релігійні теми, і їм довелося шукати нові напрямки.
Найбільш чудовими художниками Європи XVII в. були нідерландці Пітер Пауел Рубенс (1577-1640) і Харменс ван Рейн Рембрандт (1606-1669).
У творчості Рубенса піднесеність, патетика, бурхливий рух, декоративний блиск колориту невіддільні від чуттєвої краси образів, точних спостережень дійсності. Рубенс писав картини на релігійні і міфологічні сюжети ( «Зняття з хреста», «Союз Землі і Води» та ін.), А також повні життя і чарівності портрети
Творчість Рембрандта характеризується глибоким психологізмом і винятковою майстерністю живопису, заснованим на ефектах світлотіні. Рембрандт створив близько 60 автопортретів, близько 300 офортів і більше 1000 малюнків. Писав портрети на релігійні ( «Святе сімейство») і міфологічні ( «Даная») сюжети, а також групові ( «Нічний дозор»).
П. Рубенс. голова Брута
В останній період життя, коли доля відвернулася від нього, творчість художника набуває похмурі тони, в портретах з'являються меланхолія і смуток
Вельми цікавою формою поширення освіти, популяризації передових ідей, що виникла в Нідерландах, були риторичні суспільства, які створювалися ентузіастами в містах та сільській місцевості. Добровільний і гранично демократичний характер цих об'єднань робив досить ефективною їх діяльність.
Ідеї гуманізму проникають в Німеччину в середині XV ст. Особливості ж власне гуманістичного руху в Німеччині визначалися розвитком опозиційних настроїв бюргерства на тлі сильного впливу католицької церкви і політичної роздробленості країни. В результаті гуманістичний рух в Німеччині було роздробленим і охоплювало в основному університетські кола і частина нечисленної в той час інтелігенції.
А. Дюрер. Самсон вбиває лева.
Успіх Реформації в Німеччині сприяв швидкому зростанню національної гуманістичної культури. Особливого розквіту досягло образотворче мистецтво. Одним з видатних його представників, творчість якого певною мірою визначало спрямованість німецького мистецтва і культури протягом тривалого часу, був живописець і майстер гравюри Альбрехт Дюрер (1471- 1528). В напружено-експресивних формах, фантастичних образах він втілив очікування всесвітньо-історичних змін (серія гравюр "Апокаліпсис", 1498), висловив гуманістичні уявлення про сенс буття і завдання мистецтва.
Його сучасниками були великий майстер реалістичного портрета Ганс Гольбейн Молодший (1 497 або 1498-1543), художники-гуманісти Грюневальд (рід. Між 1470 і 1475-1528) і Лукас Кранах Старший (1472-1553).
У дуже схожих обставин реформаційного руху розвивалася гуманістична культура Швейцарії.
Перемога в 40-і роки Реформації в Швейцарії також полегшила розвиток гуманістичної культури в країні, справила величезний вплив на реформаційний процес далеко за межами швейцарських кантонів.
Гуманістичний рух захоплює Францію лише на початку XVI ст. У той час Франція була абсолютною монархією, що накладало в цілому відбиток на її культуру. Не менш важливою рисою гуманістичного руху у Франції був його яскраво виражений національний характер.
Значних висот досягають громадська думка, філософія, етика. У ці роки творив видатний мислитель-гуманіст Франції Мішель де Монтень (1533-1592), родоначальник літературної форми - есе. Велике твір Монтеня - есе «Досліди», яке підтверджувало ідеї раціоналізму, вплинуло на розвиток західноєвропейської думки. Наведемо один з афоризмів Монтеня:
Якщо буде потрібно пояснити, за що ж все-таки я любив його, зможу тільки повторити. «Тому що він такий, тому що я такий».
Розквіт Ренесансу в Англії припав на кінець XVI - початок XVII ст. досягнувши своєї вершини у творчості Вільяма Шекспіра (1564-1616). Перу титану англійської Ренесансу належить 37 п'єс, серед яких не сходять і понині зі сцен багатьох театрів в світі «Гамлет», «Король Лір», «Отелло», «Генріх IV», «Річард III», a також численні вірші, цикли, поеми і неперевершені сонети. Завдяки творчості Шекспіра отримує розвиток театральне мистецтво Англії, яке відігравало значну просвітницьку роль. Його п'єси написані білим віршем з вкрапленнями прози:
О, як чудово
Бути немов лев, могутнім,
розпоряджатися цим, немов ти гігант.
На відміну від Англії, де перемогла Реформація, культура Іспанії розвивалася в рамках панування католицької ідеології, що спиралася на репресивний апарат інквізиції. Тому гуманістичне рух не носило яскраво вираженого антиклерикального характеру. І тим не менше XVI - перша половина XVII ст. відзначені злетом іспанської культури, перш за все внаслідок завершення процесу реконкісти1 і об'єднання Кастилії і Арагона.
Гуманістична культура Іспанії
Живопис Іспанії епохи Відродження досягла значних успіхів у творчості Ель Греко (1541-1614) і Дієго Веласкеса (1599-1660).
Творіння Ель Греко відрізняються підвищеною одухотвореністю, різкими ракурсами, мерехтливим колоритом ( «Апостоли Петро і Павло», «Поховання графа Оргаса» і ін.)
Живопис Веласкеса відрізняється сміливістю романтичних спостережень, умінням проникнути в характер персонажа, загостреним почуттям гармонії ( «Вакх», «Сніданок», «Меніни», «Пряхи» і ін.).
Феномен культурного розвитку, названий Ренесансом, зародившись в Італії, охопив всі західноєвропейські країни. Це було яскраве час зльоту творчих, духовних сил суспільства. Витоки, причини цього якісного стрибка в усіх сферах духовного життя Європи в порівнянні із Середньовіччям слід шукати саме в попередньому періоді. Незважаючи на те, що кожна країна по-своєму пережила час Ренесансу, все-таки можна говорити про об'єднуючі загальних рисах культури Відродження для всіх країн. Це перш за все філософія гуманізму як основоположна доктрина епохи, переоцінка значення індивідуума в біосоціокультурном процесі. Основою ж для поширення гуманістичної доктрини Відродження в Європі з'явилися процеси становлення ринкового господарства, суб'єкти якого гостро потребували нового світогляді. Це світогляд народжувалося в завзятій боротьбі із застиглою традиційної церковної схоластикою. Реформаційний рух як невід'ємна частина соціокультурного процесу Відродження також охопило більшість західноєвропейських країн, часом беручи крайні форми кровопролитних воєн за нову церкву. Іншими словами, феномен Відродження не можна розглядати лише в явно тісних для нього рамках розвитку окремих галузей духовної культури. Епоха Відродження заклала основи системи цінностей сучасної західноєвропейської цивілізації, не надавши такого сильного впливу на народи східної цивілізації.