Похвала Пресвятої Богородиці

Попередня ↔ Наступна

«Запрошуємо в старообрядницький храм» - перша спроба серед старообрядницьких сайтів розповісти про духовні основи древлеправослав'я. Розділ містить статті про віру, храмі, богослужінні, молитві і традиціях старообрядців.

Орфографія і наповнення
Ірина Косирева
Максим Пєтухов

фотографії
Гліб Чистяков
Ірина Косирева

Похвала Пресвятої Богородиці - це урочисте свято, що відбувається на суботу п'ятого тижня Великого посту. Святкування було встановлено в VII-IX столітті заради неодноразового позбавлення Пресвятою Богородицею граду Константинополя від нападу військових загарбників (626, 668-685, 716-741 рр.).

Історія свята Похвали Пресвятої Богородиці

«Патріарх же з усім безліччю народу, Божественної ікони Богоматері носяще, обхождаше по стінах граду вище, і звідти фортеця собі збираючи. Яко убо Сарвар від сходу, Каган же від заходу ідяху, і вогнем паляще ближня Царя граду ... Каган же скіфянін від земних країн, до стін Костянтина граду підходить, з безліччю незліченним воїнством, міцно зело зброю утверженіі. Толико бо безліч бяше, еліко єдиного гречину, з десятьмі скіфяни брата. Обаче ж непереможна Предстательніца, з малими зело воїни, які здобули в храмі Ея, нарицают Пігіі, многія від них згуби. Отсудуже Греції відвагу прийнявши, від воєводи победімия Божої Матері, онех міцно зело побеждаху. Возревше ж на смирення громадяни, які не прияти сталося.

Отвеща бо їм Каган, не приваблювала Богом, в онь же віруєте. Ранку бо веде ваш град прияти імам.

Громадяни ж, почувши, руки до Бога простіраху. Совещашабося купно, Каган і Сарвар, від суші і від моря прийти, і хітротворнимі браньмі град прияти хотяше ... Лодії ж виконаю оружникам, обходом моря, еже ріг пазухи нарікається, супроти храму Божої Матері Влахерні наріцаема. І зараз бурі силнее морю припавши, і розділити це на поділ. З кораблі бо всіма купно врази вси погибоша ».

Похвала Пресвятої Богородиці. богослужіння

Служба подячної Похвали в честь Пресвятої Пані Богородиці має свій відмітний статутний порядок. В цей день, єдиний раз в році, в старообрядницьких церквах під час богослужіння поетапно вираховується Акафіст Богородиці (неседальное моління), складений з 24-х гімнів, або піснею: 12-ти Кондаков і 12-ти икосов, які розташовані відповідно 24-м буквах грецької абетки. Кожна нова пісня починається з наступного їй за рахунком літери, кондаки закінчуються псалмів «Алілуя», ікос - привітанням архангела «Радуйся невісто Неневестная».

Перший час свято акафісту відбувався в Константинополі в тому Влахернському храмі, де зберігалися чудотворна ікона Божої Матері і священні предмети земної Її життя - риза і пояс Її; але потім він був внесений до статутів монастирів святого Сави Студійського і в церковні богослужбові книги і став загальним для всієї Східної Церкви. Тоді ж свт. Йосип Солунський (брат прп. Феодора Студита) склав святковий канон Похвали Пресвятої Богородиці. «Пощади Боже спадку Свого, гріхи наші вся знехтувавши нині. На се маючи моляться тобі, іже на землі без насіння рождьшую Тебе », - співаємо ми в дев'ятій пісні канону Похвали Богородиці. Адже Пресвята Богородиця - головна наша Помічниця не тільки в боротьбі з явними супостатами, але також ще і в ніколи не припиняється невидимою, духовної боротьби, перемога в якій є найважливішою в житті для порятунку душі людини. Їй молимося за годину напасті і зневіри, в скрутних життєвих обставинах: відомо, що завдяки заступництву Божої Матері можуть отримати прощення гріхів і найвідчайдушніші грішники. «Радійте, Я завжди буду вашої молитовницю перед Богом! »- так, з'явившись в невимовній Своїй славі, обіцяла Пресвята Діва Христовим апостолам, коли вони перебували в печалі з приводу недавнього Її Успіння. «Пресвята Владичице Богородице, спаси нас! »- кличемо ми на кожній церковній службі, з любов'ю і великою вірою звертаючись до Небесної своєї Покровительки.

Акафіст Пресвятій Богородиці

На початку «Житія» вказана родовід Богоматері, яка походила з роду Іудиного і царського роду царя Давида. Далі повідомляється про бачення, колишньому в храмі св. Йоакима - батькові Богородиці, коли під час молитви він почув чудовий голос: «Буде тобі Дитя, і тим прославишся». До глибокої старості чекав св. Яків дозволу пророцтва, по виконанні якого Благословенну свою Дочка батьки назвали Марією, на честь сестри св. праведної Анни. Говорячи в своєму оповіданні про Запровадження у храм Пречистої Отроковиці, монах Єпіфаній розкриває подробиці цієї події. Так, він пише, що батьки приводили до храму Пресвяту Діву не один, як прийнято вважати, а два рази: перший - коли трирічна Марія була з торжеством допущена у Святеє Святих. Батьки привели Її з багатьма дарами, які прийняв від них ієрей Варах - батько св. Захарії і праотець св. Іоанна Предотечі. Однак Немовля Марію не залишили тоді на постійне проживання в храмі, але разом з батьками Вона повернулася назад додому. Після досягнення ж семирічного віку Св. Отроковица була вже повністю довірена піклуванню ієреїв для життя і служіння при храмі, навчання грамоті і рукоділля.

Вісімдесятирічний старець Іоаким незабаром після цього помер, св. Анна залишила Назарет і перейшла на проживання в Іеросалім, але через два роки померла і вона. Осиротівши, Пресвята Марія виходила тільки до родички Своєю св. Єлисаветі, яка мешкала в місті Віфлеємі, швидко навчилася грамоті і глибоко вникала в Святе Письмо. Серед всіх інших дівчат, дивні були премудрість Її і висока чеснота. Як пише монах Єпіфаній:

«Було місце в церкви зліва біля вівтаря, там перебувала Марія, працюючи у жертовника в церкві, служачи ієреям тільки. Звичай Її такий: чиста у всьому, малоглаголіва, скоропослушліва, благоіменіта, що не сміливою до всякої людини, так що все дивувалися Її розуму і дієслів Її. Справою її було: прядіння вовни і льону і віссону. Зростання була середнього, інші кажуть, що невисокого, русява, з золотистим волоссям, очі чорні благозрачние, довгі руки, округле обличчя, довгі пальці, благодаті Божої виконана і краси, нелегкомисленна, соромлива, постійна, смиренність непорушне мала: тому і зглянувся на Неї Бог, як Та сказала, обзиваючи Господа. Одяг же темну любила і носила, як про те свідчить Святий Покров Її. Вірили Їй ієреї церкви Господньої, і харчувалася в церкви, перебуваючи в молитві і читанні, в недосипанні і рукоділлі і у всякій чесноті (1).

Перше одкровення про що мав відбутися над Нею великому Таїнстві Пресвята Діва отримала, будучи ще дванадцяти років від роду: одного разу вночі, «коли Вона молилася перед дверима жертовника, в півночі світло засяяло більш сяйва сонячного. І голос від святилища прийшов до Неї, кажучи: «Народиш Сина Мого». Вона ж промовчала, нікому ж повідавши таємниці цього, поки Христос не вознісся »(2).

У Божественному Промисел про наше спасіння не буває випадковостей, але всі події мають свій таємний зміст. У той же час, коли по Біблійної Історії починалося творіння світу і був створений світ, зійшов і Небесний, нетварное Світло на землю і втілився в утробі Пресвятої Богородиці, Яку, за церковною традицією, називаємо ми «Матір'ю Світу». «Радуйся Світило незаходимого Світу», - так співаємо на 11-му Ікос Акафіста, друга половина якого присвячена похвального дяку Пресвятої Богородиці: «Радій, двері порятунку», «Радій Селище Бога Слова», «Радій бо заради воздвіжутся перемоги» ...

Закінчується Акафіст триразовим співом із земними поклонами 13-го кондака, що не має свого икоса, і повторенням початкового икоса і кондака «Взбранной Воєводі»:

У збрaнной воев0де победі1тельнаz, ћко і3збaвльшесz t ѕлhх', бlгодaрьственаz воспісu1ем' ти рабі2 твоі2 бцdе. але ћкw і3мu1щі держaву НЕ победі1мую, t всsкіх' нaс' бёд' свободі2, так зовeм' ти, рaдуісz невёсто неневёстнаz.

Похвала Пресвятої Богородиці. ікони

В основу іконографії «Похвали Богородиці» покладені слова старозавітних пророцтв, за якими Богородиця є «стамна», «Жезлом», «Свещніком», «Горою несекомую», «Злата кадильницею», «Ліствицею», «Престолом Царьовим» та ін. Тут іконописний образ дуже багатий за змістом і показує безліч стародавніх пророків, які з повагою оточують Богоматір і видимими предметами пояснюють свої про Неї вислови. Так, св. праотець Яків зображується зі сходами, св. пророк Мойсей - з Неопалимої Купиною, Валаам - із зіркою, Гедеон - з руном, він, і Аарон - з Процветший жезлами, Давид і Соломон - з макетами Іеросалімского Храму, Ісая - з кліщами і вугіллям, Єремія - зі скрижаль, Єзекіїль - з брамою , Данило і Авакум - з горами. Найдавнішою іконою Похвали Божої Матері на Русі є ікона «Похвала Богоматері з Акафістом» з московського Успенського собору, створена грецьким майстром у другій половині XIV століття.

Храми в честь Похвали Пресвятої Богородиці

У XV столітті на честь Похвали Пресвятої Богородиці була освячена церква в Москві, на розі Всесвятського проїзду і Пречистенською набережній. Вперше згадується в 1475 році. Храм був єдиним в Москві, освяченим на честь свята Похвали Богородиці. У ньому знаходилася чудотворна ікона святителя Миколи. За старих часів цей храм мав ще одне ім'я - «стара проща», тому що людини, яка отримала зцілення від ікони, називали «прощенніком». У 1629 році дерев'яна церква згоріла і була заново збудована в камені. Стара назва цієї місцевості «Башмаки» пов'язане з прізвищем думного дворянина, який ще раз перебудував кам'яну церкву в кінці XVII століття - Дементія Башмакова. У 1932 році будівлю храму було знесено з метою звільнення території для будівництва Палацу Рад.

На честь Похвали Пресвятої Богородиці освятили церкву Троїцького Данилова монастиря в Переславлі-Заліському. Кам'яний храм був побудований в 1695 році.

Про старообрядницьких храмах на честь Похвали Пресвятої Богородиці інформації немає.