бесіда перша
Мужність мучеників - наслідок приходу Христа. Св. Пелагія, для збереження дівоцтва, добровільною смертю врятувалася від схопили її для подання до суду воїнів. Мужність її в цьому, божественна допомога їй, сором гонителів, слава мучениці по смерті. Навіює наслідувати мучениці, яка зневажила заради Христа життя, утриманням від задоволень життя. Повинно утримувати побратимів від безладного проводження часу, а самим корисно, повертаючись з храму, згадувати подвиги мучениці.
1. Благословен Бог: ось і дружини вже бавляться смертю, і тієї дівчини сміється смерть, і діви вельми юні і незнаю шлюбу стрибають на саме жало пекла і не терплять ніякої шкоди. Всі ці блага отримали ми заради Христа, який народився від Діви; після того блаженного зачаття і разюче народження розслаблені смерть, зламається сила диявола і стала нарешті ганебною не тільки для чоловіків, але і для дружин, і не для дружин тільки, але і для отроковиць. Як спритний пастух, піймавши лева, який лякав його худобу і шкодив всієї отари, вибивши у нього зуби, обрізавши кігті і обстрігші гриву, робить його нікчемним і смішним і нарешті віддає його для забави пастушачим дітям та дівчатами, - так точно і Христос, вловивши смерть, яка була страшна для нашого єства і лякала весь рід наш, і розсіявши весь цей страх, віддав її в забаву навіть дів. Тому і блаженна Пелагія кинулася на неї з такою радістю, що ні чекала і рук катів, не ввійшла і в судилище, але надлишком власної ревнощів попередила їх жорстокість. Вона була готова і до мук, і до тортур, і до всякого роду покаранням, але боялася, щоб не втратити вінця дівоцтва. І щоб ти знав, що вона боялася нахабства нечестивих, для того вона і попереджає їх і передбачає себе від ганебного образи. З чоловіків ніхто ніколи не наважувався на що-небудь подібне, але всі вони прямували до судилище і там показували свою мужність; а дружини, за своєю природою більш доступні образам, придумали для себе такий рід смерті. Якби можна було і зберегти дівоцтво і отримати вінці мучеництва, то вона не відмовилася б йти в судилище; але так як там вона неодмінно позбулася б того чи іншого, то вона вважали крайнім невіглаством померти увінчаною тільки в половину, тоді як їй можна було здобути обидві перемоги. Тому вона і не хотіла піти в судилище, щоб не стати видовищем для нахабних поглядів, щоб не дозволити безсоромним поглядам насолодитися спогляданням її обличчя і посваритися над святим її тілом, але з внутрішньої кімнати і жіночого терема пішла в іншу кімнату - на небо. Велику справу - бачити катів, що стоять навколо і терзають ребра; але і це не менше того. Коли почуття вже притупився від різноманітних мук, то і смерть здається вже не страшною, але деяким звільненням і відпочинком від налягають лих; а для тієї, яка ще не зазнала нічого подібного, має тіло ще неушкоджене і ще не відчуває ніякого болю, потрібно багато рішучості і мужності, щоб насильницькою смертю позбавити себе справжнього життя. Таким чином, якщо ти дивуєшся терпінню тих, то подивись і її мужності; і якщо ти дивуєшся витривалості тих, то здивувався і її відвазі, що вона зважилася на таку смерть. Не без уваги прослухай трапилося, але уяви, в якому настрої була ніжна отроковица, що не знала нічого крім своєї кімнати, коли раптом прибутку воїни, стали біля дверей, звуть її в судилище, тягнуть на площу для таких і таких важливих справ. Не було там з нею ні батька, ні матері, ні годувальниці, ні служниці, ні сусідки, ні подруги; але вона одна була захоплена в середу тих катів. Чи не гідно чи захоплення і подиву, що вона мала сили вийти і відповідати цим катам воїнам, відкрити уста, вимовити слово, дивитися, стояти і дихати? Це було справою не людської природи, більшу частину внесло помах Боже. Втім, і сама вона не залишалася дозвільної, але зробила все і з свого боку: готовність, присутність духу, мужність, бажання, рішучість, поспішність, ревнощі; а що все це прийшло до кінця, це залежало від Божої допомоги і Вишнього благовоління, так що слід і дивуватися їй і пестити її: догоджати за Боже сприяння, а дивуватися за власну її готовність. Хто по справедливості не здивується, почувши, що вона в одну мить часу і задумала такий намір, п зважилася на нього, і привела у виконання? Ви все, звичайно, знаєте, як часто ми, задумавши що-небудь за довгий час, коли настане час нашого випробування і малий страх обійме нашу душу, втрачаємо всі свої думки, раптом злякавшись подвигу. А вона в одну мить часу була в стані і зробити таке страшне і жахливе намір, і постановити рішення, і виконати на ділі, і ні страх перед присутніми, ні стислість часу, ні безпорадність переслідуваної, ні самотність її в будинку, і ніщо інше подібне не збентежило цієї блаженної; але як би в присутності будь-яких друзів і знайомих, вона робила все без остраху. І цілком справедливо, тому що вона не одна була в будинку, але мала радником своїм Ісуса. Він був при ній, він стосувався її серця, він підбадьорював її душу, він один проганяв страх. Втім, Він робив це не без причини, але тому, що сама мучениця попередньо зробила себе гідною Його допомоги.
2. Отже вийшовши, вона попросила у воїнів дозволу знову увійти і переодягнутися; і ввійшовши, переодяглася, одягнувшись в нетління замість тління, в безсмертя замість смерті, в життя нескінченну замість життя тимчасової. Крім вищесказаного я дивуюся і тому, як воїни дали це дозвіл, як дружина обдурила чоловіків, як вони не запідозрили нічого з мав статися, що вони не зрозуміли обману. Не можна ж сказати, щоб ніхто не робив нічого подібного; навпаки, ймовірно, багато і розбивалися об скелі, і кидалися в море, і пронизували собі груди мечем, і одягали собі петлю, і багатьма подобн'ші діями буяло той час; але Бог засліпив серце їх, так що вони не зрозуміли обману. Тому вона і вирвалася з мереж; як лань, що потрапила прямо в руки ловчих і потім втекла від них на неприступну вершину гори, куди не досягають ні ноги ловчих, ні пущені стріли, нарешті зупиняється на бігу і безбоязно дивиться на тих, які раніше переслідували її, - так точно і зта мучениця , потрапивши в самі руки ловчих і бувши захоплена в стінах, як би в мережах, збігла нема на вершину гори, але на вершину самого неба, куди нарешті їм вже неможливо було прийти. Потім, дивлячись звідти на них, які повертаються з порожніми руками, вона раділа, бачачи великий ганьба, заподіяну неправильним. Справді, уяви, що це було таке: суддя сидів, кати стояли перед ним, тортури були приготовлені, весь народ зібрався, дожидали воїнів, все насолоджувалися задоволенням, сподіваючись отримати видобуток, а пішли для цього повертаються назад з поникаючими поглядами і розповідають про те, що трапилося подію . Який сором, яка досада, який сором природно обійняли всіх невірних! Як віддалялися вони з поникаючими поглядами, присоромлені, навчившись. самим справою, що війна у них була не на людей, а на Бога! Коли Йосипа хотіла звабити пані його, то він, залишивши тоді у цієї варварської жінки одяг свою, схоплені нечестивими руками, вийшов нагим; а ця мучениця не дозволила навіть, щоб тіло її було схоплено нахабними руками, але вознісшись оголеною душею і залишивши святу плоть свою у ворогів, привела їх у велике утруднення, - і вони не знали, що робити потім з її останками. Такі славні діла Божі: рабів Своїх Він нищить зі скрутних обставин у велике благоустрій, а ворогів Своїх і супротивників, хоча б вони мабуть перебували в сприятливих обставинах, призводить в крайнє утруднення. Що може бути гірше того труднощі, в яке потрапила тоді ця отроковица? І що краще того зручності, в якому знаходилися тоді воїни? Вони захопили її одну, укладену в будинку як би в темниці, і проте пішли, не отримавши видобутку. З іншого боку отроковица була позбавлена помічників і захисників, не бачила нізвідки ніякого виходу з тяжкого становища, перебувала вже біля пащі тих диких звірів, і, можна сказати, вирвавшись із самої глотки їх, уникла підступів і перемогла воїнів, суддів, начальників. Поки вона була жива, то вони все сподівалися подолати її; а коли померла, то вони потрапили у велику скруту, яке показало їм, що смерть мучеників є перемога мучеників. І сталося те ж саме, як якщо б великий вантажний корабель, наповнений дорогоцінними каменями, зазнавши нападу небезпечної хвилі. загрожувала залити його і потопити при самому гирлі гавані, вислизнув з під самого напору води і, отримавши з тим разом поштовх, з більшою швидкістю увійшов би в пристань. Так точно і блаженна Пелагія. Прибуття воїнів, страх очікуваних тортур, загроза судді, напавши на неї сильніше всякої хвилі, спонукали її з великою швидкістю возлететь на небо; і та хвиля, яка мала затопити корабель, привела його в безтурботну пристань; і впало потім вниз це тіло, світле всякої блискавки, вражаючи погляди диявола. І справді, не так буває страшна для нас блискавка, скидає з небес, як тіло мучениці гірше всякої блискавки лякали полки демонів.
3. А щоб переконатися, що це відбулося не без божественної допомоги, це особливо ясно з самої сили рішучості, також з того, що воїни не зрозуміли обману і дали дозвіл, і з того, що справа прийшла до кінця; але не менше сказаного можна зрозуміти це і з самого образу смерті. Багато, упавши з високою покрівлі, що не терпіли ніякої шкоди; інші ж, пошкодивши деякі члени тіла, жили знову довгий час після падіння; а з цієї блаженної Бог не дав статися нічому подібному, але повелів душі негайно залишити тіло, прийнявши її, як уже досить ходив я вчинила все. Смерть її була наслідком не природного падіння, а веління Божого. Потім це тіло лежало не на ложе, а на землі; але, лежачи на землі, воно не стало безчесним, а навпаки сама земля стала достопочітаемой, тому що прийняла тіло, вбрані такою славою. Таким чином від самого цього лежання на землі це тіло було найбільше високоповажним, - тому що наруги за Христа доставляють нам збільшення честі. Отже, це невинне і чисте всякого золота тіло лежало на землі, в тісному місці; але ангели оточували його, і все архангели шанували, і Христос був при ньому. Якщо панове супроводжують більш гідних рабів своїх померлих, і не соромляться, - то тим більше Христос не посоромиться вшанувати Своєю присутністю ту, яка за Нього поклала свою душу, і піддалася такої небезпеки. Так вона лежала, маючи великий похоронний покрив - мучеництво, прикрашаючись красою сповідання, одягнувшись одягом, драгоценнейшей всякої царської багряниці, багатству коштовних порфіри, і до того ж двоякою одягом - дівоцтва і мучеництва; з цими покривами вона постане і до престолу Христову. Будемо ж і ми намагатися і за життя і по смерті перетворюватись в подібний одяг, знаючи, що інший прикрасив своє тіло золотими шатами не отримує ніякої користі, але ще накликає на себе осуд багатьох, як котрий залишив марнославства і при смерті; а того, хто наділив себе чеснотою, багато хто буде хвалити і після смерті. Славнішим самих палат царських буде у всіх ту труну, де лежить тіло, яке жило в благочесті і чесноти. І свідки цього ви, що пробігають повз гробниці багатіїв, хоча б і з золотими шатами, як повз печер, а до цієї святої вдаються з ретельністю тому, що ця мучениця відійшла, одягнувшись себе замість золотих шат мучеництвом, сповіданням і дівством. Будемо ж наслідувати їй по силі нашій: вона знехтувала життя, будемо і ми зневажати задоволення, посміємося розкоші, залишимо пияцтво, втечемо переїдання. Не без причини я говорю це тепер, але тому, що бачу, як багато, після закінчення цього духовного видовища, біжать на пияцтво і переїдання, до трапез в готелях і на інше неподобство. Тому прошу і благаю - завжди мати в пам'яті і розумі цю святу, чи не соромитись торжества і не втрачати відваги, придбаного нами від цього свята. Недаремно і розмовляючи з язичниками, ми хвалимося безліччю збираються на свято, присоромлений їх і кажучи, що одна померла отроковица кожного року привертає до себе ціле місто і стільки народу, і що через настільки багато років ніякий час не припинило торжества на честь її; але якщо вони дізнаються, що робиться на цьому святі, то ми втратимо велику частину похвал. Це безліч, присутнє нині, якщо збереться з благопристойністю, складе для нас найбільше прикраса; а якщо з недбалістю і великої неуважністю, то - ганьба і звинувачення.
4. Отже, щоб нам похвалитися безліччю вашої любові, будемо повертатися додому з такою благопристойністю, з якою слід повертатися колишнім разом з такою мученицею. А хто не так повернеться додому, той не тільки не отримав ніякої користі, але ще накликав на себе найбільшу небезпеку. Знаю, що ви вільні від цих хвороб, але цього недостатньо для вашого виправдання, а потрібно і братів бешкетують звертати на превеликий благочинию і приводити в пристойний вигляд. Ти вшанував мученицю своєю присутністю? Майже ж її і виправленням сочленов твоїх; якщо ти помітив недоречний сміх, непристойне бігання, сміливу ходу і неналежний вигляд, то підійди до робить це і подивися на них строго і гнівно. Але вони не звернуть уваги і засміються ще більше? Візьми з собою двох, або трьох, або і більше братів, щоб саме безліч ваше вселяло повагу. Якщо ж і так ти не приймаєш їх божевілля, то оголоси про них священикам; а втім бути не може, щоб вони дійшли до такого безсоромності, що і після осуду і умовлянь не буде слухатися, через мене не матимуть і не припинять недоречного і дитячого тріумфування. Якщо ти придбаєш хоча десять чоловік, хоча трьох, хоча двох, хоча тільки одного, то прийдеш отримавши велику знайшов. Шлях дуже довгий; скористаємося ж довготи його для того, щоб відновити в пам'яті сказане; наповнимо багатолюдний шлях ароматами. Справді, не настільки прекрасним здався б цей шлях, якби хто-небудь, розклавши по всьому нього кадильниці, наповнив повітря пахощами, як прекрасним здасться він тепер, якщо все, що йдуть за ним сьогодні, підуть додому, розповідаючи один одному подвиги мучениці, і кожен зробить свій язик кадильницею. Чи не бачите ви, коли цар вступає в місто, з яким благочинністю по обидва боки струнко йдуть збройні воїни, вселяючи один одному йти тихо і з великим страхом, щоб глядачам варто подивитися на них? Будемо і ми наслідувати їх, тому що і ми передуючи Царю, Царю не бачимо, що не земному, але Владиці ангелів. Так станемо входити і ми пристойно, вселяючи один одному йти струнко і в порядку, щоб нам приводити глядачів в здивування не численні тільки, але і порядком. Навіть якщо б і не було нікого іншого, але ми одні тільки йшли по шляху, і тоді не було б бешкетувати, заради невсипущий Ока, всюди присутнього і все бачить; але тепер уявіть, що серед нас замішалося багато єретиків, і якщо вони побачать, що ми так радіємо, сміємося, кричимо, пьянствуя, то підуть, вкрай засудивши нас. Якщо ж спокушає одного піддається неминучого покарання, то ми, спокушаючи настільки багатьох, яким піддамося покаранню? Втім, не дай Бог. щоб, після цих слів і такого умовляння, хтось знайшовся винним в вищесказаному. Якщо і перш такі зухвалі вчинки були неізвінітельним, то після таких порад і викриття вони роблять покарання набагато більш неминучим і для тих, які здійснюють їх, і для тих, які байдуже дивляться на скоєне. Отже, щоб вам і тих позбавити від покарання, і самим придбати велику нагороду, прийміть на себе піклування про наших братам, розташуйте їх пригадувати і повторювати сказане, щоб, зайнявшись цим під час шляху, а також і вдома залишилися і залишеним принісши залишки цієї трапези , скласти і там світле бенкет. Таким чином ми і більше отримаємо задоволення цим святом, і придбаємо собі більшу ласку святої мучениці, шануючи її істинним шануванням. Їй набагато більше задоволення доставить, коли ми підемо звідси з плодами і деякої духовної користю, ніж коли ми прийдемо сюди і будемо бешкетувати. Молитвами цій святій і подвизалися подібно їй, щоб змогли ви ви пам'ятати в точності і це та інше сказане, і, показавши все на ділі, постійно догоджати у всьому Богу, Якому слава і влада на віки віків. Амінь.
Бесіда друга 19
Сором диявола тієї дівчини, захопленої вже воїнами, але смертю врятувався від наруги. Віра і мужність мучениці зруйнували підступність диявола. Умовляння до утримання від пристрастей.
19 Бесіда ця видана тільки в латинському перекладі.