Аристотель вперше розділив справедливість на зрівняльну (справедливість рівності) і розподільну (справедливість пропорційності). Ці аспекти справедливості зберігають своє значення і в сучасних умовах.
Несправедливість протилежна справедливості. Вона там, де людина принижений, його права та гідність не забезпечені, між людьми немає рівності, а блага, відплата за добро і зло розподіляються непропорційно.
Справедливість панує в професійній діяльності юристів. Саме поняття "юстиція" по латині означає справедливість (justitia). Юрист, таким чином, "представник справедливості".
Ідея справедливості, вимога справедливості пронизують законодавство сучасного демократичного суспільства. Правове вираження вимоги справедливості міститься в Загальній декларації прав людини, в тому числі стосовно діяльності суду. Зокрема, ст. 10 Декларації проголошує: "Кожна людина, для визначення її прав і обов'язків і для встановлення обґрунтованості пред'явленого їй кримінального обвинувачення, має право, на основі повної рівності, на те, щоб її справа була розглянута прилюдно і з додержанням усіх вимог справедливості незалежним і безстороннім судом ". Ст. 14 Міжнародного пакту про громадянські і політичні права, формулюючи загальне вимога справедливості до судів при провадженні в кримінальних і цивільних справах, конкретизує його у вигляді мінімуму процесуальних гарантій для кожного обвинуваченого в кримінальному злочині.
Вимога справедливості в державі і суспільстві втілюється в основних принципах і конкретних нормах Конституції Укаїни.
Для професії юриста справедливість є нероздільний моральний і службовий обов'язок.
Справедливість вважають синонімом правосуддя. Правосуддя з давніх часів зображували з пов'язкою на очах, з вагами і мечем. Це означає, що судить повинен бути безстороннім, що перш, ніж вирішити, він зобов'язаний точно зважити всі "за" і "проти", а вирішивши непохитно проводити справедливе рішення в життя.
У юридичній діяльності принципова проблема співвідношення законності і справедливості. В силу відомої консервативності законодавства і складності регульованих їм відносин можуть виникати ситуації, коли рішення, формально відповідне букві закону, виявиться несправедливим, а також ситуації протилежного роду.
Тим часом незаконне рішення в принципі не можна визнавати справедливим, тому необхідно своєчасно відображати в законодавстві відбуваються в суспільстві зміни, передбачати можливість вибору рішень в залежності від обставин справи (наприклад, процес пом'якшити покарання або зовсім від нього звільнити). Уже створені суди присяжних, які мають право прийняти рішення відповідно до їх совістю, народним розумінням справедливості.
Свідомість людиною власної гідності є форма самосвідомості і самоконтролю. Людина не робить певного вчинку, вважаючи, що це нижче його гідності. Гідність - вираз відповідальності людини за свою поведінку перед самим собою, форма самоствердження особистості. Гідність зобов'язує здійснювати моральні вчинки, співвідносити свою поведінку з вимогами моральності.
У той же час гідність особистості вимагає від інших поваги до неї, визнання за людиною відповідних прав і можливостей і обґрунтовує високу вимогливість до нього з боку оточуючих. В цьому відношенні гідність залежить від положення людини в суспільстві, стану суспільства, здатності його забезпечити практичне утвердження невідчужуваних прав людини, визнання самоцінності особистості.
Честь і гідність тісно пов'язані. Однак на відміну від гідності, заснованого на визнанні рівності всіх людей, честь оцінює людей диференційовано.
Історично честь в моральній свідомості суспільства з'явилася у вигляді уявлень про родової і станової честі, що пропонує людині певний спосіб життя, діяльності, поведінки, що не принижує гідності стану, до якого він належить.
Ось такими були уявлення про офіцерську честь в умовах, коли офіцерський корпус комплектувався в основному з дворянства. Вони були пов'язані з особливою педантичністю щодо дій, які порушували або могли торкнутися честь офіцера і дворянина.
ВУкаіни, як і в інших європейських країнах, способом вирішення питань честі була дуель. Заборонена суворими указами Петра I ще в 1702 році, дуель проте існувала і до маніфесту Катерини II 1787 року і пізніше. Наказ по військовому відомству від 20 травня 1884 року, за суті, узаконив дуель в армії. (Встановлена в армії процедура, що передувала офіцерської дуелі, описана А. І, Купріним в повісті "Поєдинок".) У суперечках з приводу допустимості чи недопустимості дуелі в суспільстві не всі юристи виступали на стороні її противників. Так, відомий криміналіст Спасовіч стверджував, що "звичай поєдинку є серед цивілізації як символ того, що людина може і повинен у відомих випадках жертвувати найдорожчим своїм благом - життям - за речі, які з матеріалістичної точки зору не мають значення і сенсу: за віру , батьківщину і честь. Ось чому звичаєм цим не можна поступитися.
44. Професійна етика та її взаємозв'язок із загальною теорією моралі. Види професійної етики.
Кожному роду людської діяльності (наукової, педагогічної, художньої і т.д.) відповідають певні види професійної етики.
Професійні види етики - це ті специфічні особливості професійної діяльності, які спрямовані безпосередньо на людину в тих чи інших умовах його життя і діяльності в суспільстві. Вивчення видів професійної етики показує різноманіття, різнобічність моральних відносин. Для кожної професії якесь особливе значення набувають ті чи інші професійні моральні норми. Професійні моральні норми - це правила, зразки, порядок внутрішньої саморегуляції особистості на основі етичних ідеалів.
Основними видами професійної етики є: лікарська етика, педагогічна етика, етика вченого, актора, художника, підприємця, інженера і т.д. Кожен вид професійної етики визначається своєрідністю професійної діяльності, має свої специфічні вимоги в області моралі. Так, наприклад, етика вченого припускає в першу чергу такі моральні якості, як наукову сумлінність, особисту чесність, і звичайно ж патріотизм. Судова етика вимагає чесності, справедливості, відвертості, гуманізму (навіть до підсудного при його винності). вірності закону. Професійна етика в умовах військової служби вимагає чіткого виконання службового обов'язку, мужності, дисциплінованості, відданості Батьківщині.
Етика як філософська дисципліна вивчає мораль, моральність. Як позначення особливої галузі дослідження термін вперше вживається Аристотелем. Від стоїків йде традиційний поділ філософії на логіку, фізику і етику, яка часто розумілася як наука про природу людини, тобто збігалася з антропологією: «Етика» Б. Спінози - вчення про субстанції і її модусах. Етика - наука про належне в системі Канта, який розвинув ідеї автономної моральної етики як заснованої на внутрішніх самоочевидних моральних принципах, протиставляючи її етики гетерономной, що виходить із будь-яких зовнішніх по відношенню до моральності умов, інтересів і цілей. У 20 ст. М. Шелер і Н. Гартман в противагу кантівської «формальної» етики боргу розробляли «матеріальну» (змістовну) етику цінностей. Центральної для етики продовжує залишатися проблема добра і зла.
Розглядаючи етику як філософську науку про мораль, не можна нічого не сказати про моральність, як особливій формі суспільної свідомості і виду суспільних відносин (моральних відносин), як одного з основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм. На відміну від простого звичаю або традиції моральні норми отримують ідейний обгрунтування у вигляді ідеалів добра і зла, належного, справедливості і т.п. На відміну від права виконання вимог моралі санкціонується лише формами духовного впливу (суспільної оцінки, схвалення або засудження). Поряд із загальнолюдськими елементами мораль включає історично минущі норми, принципи, ідеали. Таким чином, мораль вивчається спеціальної філософської дисципліною - етикою.
Всі теми даного розділу:
Предмет і функції етики
Етика - філософське вчення, предметом якого є мораль, а центральною проблемою - Добро і Зло. Етика дає відповідь на питання як має правильно жити. Етика - це: наука нормативна; вчення про н
Евдемонізм, Гедонізм, Ригоризм, Утилітаризм
Евдемонізм - основний моральний критерій - прагнення до щастя Аристотель, Вольтер, Гольбах, Дідро, Монтень, Сенека, стоїки, Спіноза, Фома Аквінський, Епікур Гедонізм - удоволь
Характерні риси та основні ідеї античної етики
Етичні вчення Давньої Греції Соціокультурні передумови етики Давньої Греції. Створення основ наукового знання можна назвати специфічною рисою давньогрецької культури. друго
Сократ і його послідовники
"Батько" античної етики Сократ (469-399 до н.е.) в певному сенсі абсолютизував мораль, вважаючи її в якості фундаменту гідного життя. Складність реконструкції етичної позиції З
Ригоризм Етики Платона
Вчення Платона (427-347 рр. До н. Е.) Вважають першою спробою систематизації етичних ідей, яка була здійснена філософом на об'єктивно-ідеалістичній основі. Поділяючи раціоналістичні ін
Никомахова Етика Аристотеля
У творчості Аристотеля (384-322 рр. До н.е.) антична етика досягла свого найвищого розвитку, що навряд чи було б можливо, якби учень не перевершив свого вчителя, зробивши вибір на користь служить
еллінічеського Етика
Епікур (341-270 рр. До н.е.), що спирався на спадщину киренаиков і Демокріта, розглядав етику як "ліки для душі", що допомагає позбутися від страждань і знайти внутрішню равновес
Характерні Риси Етики Середньовіччя
Євангельська моральна доктрина Християнство привнесло відчутні новації в інтерпретацію морального життя: 1) на противагу античному ідеалу мудреця, християнство звернено до простий
християнська Етика
Етика Середньовіччяявляла моральність як в неличностного і надособистісний феномен. Моральні вимоги в ній виступають як заповіді Бога. Згадаймо Декалог - десять заповідей Мойсея: по
Етичні цінності ісламу
Етика Мухаммеда. Мухаммед - засновник мусульманської релігії і цивілізації. Основою його етичні. програми явл-ся - ідея єдиного Бога. На його думку, передумовою і гарантією індивідуального
Основні напрямки етичних шукань в епоху Відродження і Нового часу.
Етична думка епохи Відродження. В епоху Відродження (14-16 ст.) Геоцентрична світоглядна орієнтація в Європейській. культурі змінюється антропоцентричної. системоутворюючим прин
Етика особистості Б. Спінози.
Основна установка мислителів Нового часу припускає-лага виведення моралі з природи, що часто ставало зведенням її до природничо знання. Прагнення надати етиці статус суворої науч
Гуманістична сутність критики капіталізму в марксистській етиці.
Саме в Німеччині з 40-х років XIX-гo століття починає формуватися нове ідейне спрямування, яка надала згодом надзвичайний вплив не тільки на образ мислення, а й на сферу суспільно-п
Уявлення про свободу і справжності буття в екзистенціалізмі.
Екзистенціалізм ( «філософія існування») висунув теоретичний тезу: «сутність передує існуванню». Стосовно до буття людини це означає, що сущес
Проблема співвідношення права і моральності в філософії В. С. Соловйова.
У своєму філософському вченні про право В. С. Соловйов (1853-1900) розрізняє право позитивне і право природне. При цьому природне правотрактуется їм як загальна ідея ін
Етика взаємодопомоги і гуманізм П.А. Кропоткіна.
П. А. Кропоткіним була написана ціла серія робіт, які згодом склали книгу "Взаємодопомога як фактор еволюції". У ній він розвивав і обгрунтовував фундаментальну для своєї соціо
Моральна культура особистості та проблема виховання гідного громадянина.
Моральна культура суспільства конкретизується і персонализируется насамперед у моральній культурі особистості. Вона являє собою сукупність і міру розвиненості моральної свідомості і світ
Основні етичні проблеми правової діяльності (евтаназії, страти, клонування та ін.).
Термін «евтаназія» походить від двох давньогрецьких слів: thanatos - «смерть» і eu - «добре», що перекладається бу-квально як «добра, хороша смерть». У сучасному поні-манії цей термін означа
Ідеали і моральні цінності.
31. Ідеали і моральні цінності. Ідеал самоцінність; найкраще, завершений стан того чи іншого явища; зразок особистих якостей, здібностей; вища але
Мораль як фундамент правової культури.
Мораль і право - необхідні, взаємопов'язані і взаємопроникні системи регуляції суспільного життя. Вони виникають в силу потреби забезпечити функціонування суспільства шляхом узгодження разл
Проблема ненасильства і право.
Поняття насильства, як і саме це слово, має, безсумнівно, негативний емоційно-моральний відтінок. У біль-шинстве філософських і релігійних моральних навчань на-насильство ототожнюється зі злом. Р
Співвідношення цілей і засобів у професійній діяльності юриста.
Виконуючи свої обов'язки, юрист повинен: а) прагнути задовольняти в міру своєї компетенції і що стоять перед ним завдань реальні потреби суспільства, тобто працювати для країни; б) дотримуватися законно
Свобода і моральність.
Моральність і свобода. Що таке мораль (моральність)? Дане питання є не тільки вихідним, першим в етиці; протягом всієї історії цієї науки, яка охоплює близько двох з половиною ти
Професійна етика юриста Специфічні риси та структура.
Професійна мораль, як уже зазначалося, складається насамперед у таких видах діяльності, об'єктом яких є людина. Безумовно, у юриста при роботі з людьми виникають неповторні
Моральні основи законодавства про правосуддя та правоохоронної діяльності.
Правосуддя як вид державної діяльності, покликаної забезпечити справедливість у відношенні тих, чиї права та інтереси воно зачіпає, базується на правових і моральних засадах. закон
Моральні вимоги до діяльності судді.
Закріплення в ст. 10 Конституції Укаїни принципу поділу влади і самостійності судової влади поряд з владою законодавчої і виконавчої створює нормативну і ідейно
Етика виробництва слідчих дій.
Слідчі дії, в процесі яких слідчий отримує і перевіряє докази, регулюються законом. Моральний критерій в кримінально-процесуальних нормах висловлює
Моральні основи діяльності нотаріуса та юриста фірми.
Нотаріус, як і будь-який інший юрист, реалізуючи правове і моральне вимога справедливості, спирається на закон. У нотаріальній діяльності загальновизнаним є принцип законності. профе