Іудаїзм це релігія, яка справила великий вплив на формірованіехрістіанства. Іудаїзм - релігійна система, що виникла на території Палестінина рубежі II - I тисячоліття до н.е. Термін «іудаїзм» походить отназванія єврейського племінного об'єднання Іуди, який був самиммногочісленним серед всіх 12 єврейських племен ( «дванадцять колін Ізраїлевих»), а в кінці XI століття до н.е. став панівним племенем, оскільки в цей момент на чолі сформованого Ізраїльсько-іудейскогогосударства став виходець з цього племені цар Давид.
Епоха першого храму. Перший крок в напрямку централізації культу Бога Ізраїлю був зроблений царемДавідом, який, перенісши в царську столицю, Єрусалим, Ковчег Заповіту, встановив тим самим зв'язок між тим що формуються національно-політіческімедінством ізраїльських племен і їх релігійною єдністю. Назва епохи далПервий храм, побудований Соломоном (965 - 928 року до н.е.). Єрусалимський храмбил державним святилищем, що містяться на засоби царської скарбниці, а членижреческой колегії Храму були державними чиновниками, назначавшімісяцарем. Цар не тільки контролював функціонування Храму, але і приймав решеніяпо питань чисто культового характеру. Можливість втручання в сферубогослуженія полягала в ідеї богообраності царя, що перетворювало його всвященную персону. Піднесення Єрусалимського храму і перетворення його вофіціальное святилище підірвало престиж місцевих святилищ і способствовалоцентралізаціі релігійної влади. Однак багатобожжя проіснувало у евреевеще кілька століть.
Епоха «вавилонського полону». В 586г. до н.е. Іудея була захваченававілонскім царем Навуходоносором. Храм Яхве був зруйнований, а євреї поведені в полон. Під час вавилонського полону іудаїзм стає ідейною основою борьбиевреев за звільнення. Очолив цей рух Мойсей.
Відповідно до біблійного розповіді. Бог Яхве через пророка Моісеяпредложіл народу Ізраїлю союз - «заповіт». Цей заповіт містить два ключевихположенія. Перше - євреї зобов'язані визнати, що бог Яхве - це не просто одиниз богів, це єдиний бог, творець і володар всього того, що проісходітв природі, суспільстві і долі кожної людини. Друге - єврейський народявляется обраним Богом народом, Він буде перебувати під особимпокровітельством всемогутнього Бога до тих пір, поки залишається йому вірним.
Ці два положення є центральними в релігійно-культової сістемеіудаізма.
/> /> /> Епоха Другого храму. Епоха отримала свою назву на честь відновленого в 516 році дон.е. перш зруйнованого Першого храму. Переломним етапом у цей період билопрібитіе в країну нової групи вавілонських вигнанців (458 рік до н.е.). Перський цар Артаксеркс уповноважив Езру оголосити закони Тори гражданскімзаконодательством Іудеї і наділив його правом призначати суддів, вершівшіхправосудіе на підставі єврейського релігійного закону. Ідея отправленіягражданского судочинства на основі релігійного закону не разіспользовалась згодом: наприклад, Шариатский суд в ісламських країнах. Вето час формується особливий стан «писарів» - Софрім - толковавших закони віри засновували школи для їх вивчення. Діяльність цього стану заложілаоснову тлумачення біблійних законів, що отримав пізніше назву УстнийЗакон.
Завоювання Палестини в 322г. до н.е. Олександром Македонським призвело ковторому найбільш значного розселення євреїв в країнах ВосточногоСредіземноморья. У період розселення створюється Талмуд, який становітсяосновой законодавства, судочинства і морально-етичним кодексом дляверующіх євреїв.
Погіршало в другому столітті дон.е. становище династії Селевкідів (еллінське держава), платівшіхконтрібуцію римлянам, викликало посилення в їх колоніальній політиці, в цьому числі, і щодо Іудеї. У відповідь реакцією стала актівізаціянаціонально-визвольної боротьби, кульмінацією якої стало восстаніеМаккавеев (167 - 164 рр до н.е.), що завершилося перемогою і вигнанням елліновіз Єрусалиму в 164 р до н.е. Храм, названий на 167 г до н.е. святіліщемЗевса Олімпійського був повернутий иудаистской церкви і очищений від прінадлежностейгреческого (язичницького) культу. На відзначення цієї події було установленовосьмідневное свято освячення - Ханукка.
Звільнившись від грецького ігаІудея укладає союз з Римом, сподіваючись добитися таким шляхом повної політіческойсамостоятельності. Однак, згодом римляни поступово устанавліваютконтроль над Іудеєю, що не зустрінутий спочатку неприязно народними массамііз крайню жорстокість Ірода I (пом. В 4 р. До н.е.). Жорстокість цього правителя увійшла навіть в біблійні оповіді ( «побиття немовлят») і зв'язується з ім'ям Ісуса Христа. Перші серйозні зіткнення іудеїв срімскімі владою відносять до часів намісництва Понтія Пілата (36 - 26н.е.) і поступово переростає в Іудейській війну I (66- 73 н.е.). В ході цієї війни в 70 р н.е. був знову зруйнований ІерусалімскійХрам, що означало кінець епохи Другого Храму.
В цей час помімоканонізірованного Письменного Закону - Тори - розвивається так званий УстнийЗакон, заснований на багатовіковій традиції тлумачення Святого Письма.
Священні тексти іудаїзму
Танах - скорочення, що позначає всі три групи книг, составляющіхеврейскую Біблію: Тора, Навіім (Пророки) та Кетувім (писання).
Перші п'ять книг Танаха становлять Тору. центральнийдокумент іудаїзму. Поряд з історією праотців, Моше (Мойсей) і виведення з Егіптаоні містять 613 заповідей. На івриті ці п'ять книг також називають Хумаш.Історія говорить, що ці книги були продиктовані Моше Богом на горі Сінайпрімерно в 1220 році до н.е. незабаром після виходу з Єгипту.
Друга група книг Танаха - Навіім (Пророки), дев'ять книг, прослеживающих історію євреїв і монотеїзму з моменту смерті Моше (близько 1220года до н.е.) до руйнування вавилонянами першого Храму і ізгнаніяевреев з Єрусалиму в Вавилон (586 рік до н.е. ).
Прикінцеві книги Танаха іменуються Кетувім (писання). Їхможна розділити на дві групи. Перша носить історичний характер, втораявключает в себе 150 псалмів (Тєїл).
1. Нехай не буде в тебе інших богів перед лицем моїм;
2. Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі ичто на землі долі, що в воді, нижче води, Не вклоняйся їм і не служи їм,
3. Не свідчи ім'я Господа Бога твого надаремно,
4. Пам'ятай день суботній, щоб освятити його, шість днів працюй, а деньседьмой суботу присвяти Господу своєму ......
5. Шануй батька твого і матір твою;
7. Не чини перелюбу,
9. Не свідчи неправдиво на ближнього твого;
10. Не бажай дому ближнього твого і ні жони ближнього свого ...
Спосіб життя євреїв
Іудейська релігійно-культова система містить безліч положень, що регламентують харчування, шлюбні відносини, поведінку в суспільстві і в культовихзданіях.
Отримавши Тору, євреї отримали 613 заповідей. 248 з них являютсяутвержденіямі (то, що потрібно робити) і 365 - заборонами (заборонені дії) .У сучасному світі ніхто не дотримується всіх заповідей. Сотні з них пов'язані сжертвопріношеніямі тварин в Храмі, чистотою і нечистотою.
Знаменитий єврейський мудрець Хафец-Хаїм (1838 - 1933) підрахував, чтосегодня актуальні менш трьохсот заповідей. Існують також заповедіустановленние Талмудом, вони допомагають втриматися від гріха. Наприклад, в Торенапісано: "Не вари теляти в молоці матері». Мудреці ж сказали, чтонельзя ні тільки поєднувати молоко і м'ясо, а й посуд, в якій готують етіпродукти, а також після поїдання м'ясного не торкатися до молочному як мінімум2 години. Багато ортодоксальні євреї збільшують цей проміжок до 6-8 часов.Закони, пов'язані з прийняттям їжі, називають законами кашрута. На первийвзгляд, такі постанови можуть здатися цілковитою нісенітницею, але це нетак. Наприклад, якщо зберігати молоко поруч з м'ясом, то продукти швидше псуються, що може привести до появи мікробів, а в подальшому і до епідемії. Свінінуже раніше не вживали у всіх східних країнах, це пов'язано з тим, що дажевяленое м'ясо свині довго зберігатися при високих температурах не може.
Слід також згадати про правила дотримання суботи (шабат). У Торенапісано, що Бог створив землю, світила, рослини, тварин і перших людей зашесть днів, сьомий день він відпочивав. На згадку про цю релігійний єврей несовершает дії, спрямовані на руйнування або створення чогось лібо.Счітается, що якщо всі євреї зможуть дотриматися 2 шабата, то це пріблізітпрішествіе Месії (Мошиаха). Всі обряди і богослужіння в суботу призначені, щоб вловити це відчуття «святості часу». Таким чином, шабатвоспрінімается як дар Божий Ізраїлю, знак завіту Бога з Його народом і знакоткровенія Божого, спосіб жити з відчуттям Творця. Субота представляється як «передчуття прийдешнього світу» для євреїв, спосіб відчути радостьконечного порятунку. Це виражено в шабатним молитва, читаються, наприклад, Завіна, на додаткової службі, на денний службі, а також у наступній видержкеіз ранкової служби, з якої починається субота:
«... Народ, чтоосвящает сьомий день, насолодитися щедротами Твоїми, і був обраний волею Твоейседьмой день; і Ти освятив його самим і назвав його найбажанішим з усіх днів, на згадку створення світу ».
Перед суботою необхідно провести ретельні приготування. Нужноуладіть всі суперечки, очиститися від поганих думок і почуттів. До матеріальнимпріготовленіям відносяться покупки, прибирання, необхідно приготувати їжу, накритьстол для трапези в п'ятницю ввечері. Це важливе сімейне торжество.
Незабаром після заходу сонця запалюються дві суботні свічки. Зазвичай це чиню мати сімейства в супроводі дочок чи маленьких дітей. Етодействіе вводить в суботу. Тим часом інші члени сім'ї вітають пріходпраздніка в синагозі. Коли починається вечірня служба, про суботи сповіщають, як про королеву або нареченій. Існує притча про те, що людину на шляху домойіз синагоги в суботу супроводжують два ангела, добрий і злий. Якщо він бачить, що будинки все приготовлено для зустрічі шабата і панує приємна обстановка, добрий ангел вимовляє: «Нехай все буде так само на наступному тижні», а злойдолжен відповісти: «Омен» ( «Хай буде так»). Але якщо вдома нічого не готово, тогдазлой ангел говорить: «Нехай все буде так само на наступному тижні», а добрийдолжен проти своєї волі відповісти: «Омен». Перед трапезою читають «Кідуш» ( «освячення»), п'ють вино, яке символізує солодкість і веселощі цього дня, іедят хліб, що нагадує про подвійний частці манни небесної що випала у времяскітаній євреїв по пустелі. Після святкування читають шабатним молітвублагодаренія. Церемонія завершення суботи носить назву «Авдала» Чітаютсяблагословенія над вином і прянощами. Деякі сприймають це як обрядподслащенія справ наступаючої тижня, для інших це спосіб продовження свята.
Єврейська традиція вважає, що і не євреї пов'язані сім'ю правилами, висхідними до часів самого праведного з неєвреїв - Ноя (Ноаха). З ніхшесть правил забороняють і одне постановляє:
1) Не відкидай Бога (наприклад, ідолопоклонством).
2) Чи не богохульство.
4) Чи не чини перелюбу.
6) Не їж м'яса, відрізаного від живої тварини.
7) Чи не створи суд для забезпечення виконання шести попередніх заповідей.
Іудаїзм вважає кожного не єврея, який їм слід, праведнимчеловеком, якому забезпечено місце в прийдешньому світі (раю).
Релігійні організації в іудаїзмі
Довгий час в іудаїзмі провідну роль відігравало стан жерців, що концентрує релігійне життя навколо храму Яхве. У період розсіювання (діаспори) провідну роль в релігійному житті починає грати синагога - собраніеверующіх, на чолі з рабином (учителем).
Найважливішим і наіболеесвоеобразним явищем релігійно-суспільного життя епохи Другого Храму була синагога (молитовний будинок), яка не тільки зіграла вирішальну роль в іудаїзмі, але іпослужіла зразком організації культу в християнстві та ісламі. Синагога сталарелігіозним і громадським центром життя єврейської громади як в Ізраїлі, так і в країнах розселення. Виникнення синагоги є радикальним переворотом вжиття єврейства і унікальним нововведенням в історії релігії: на відміну отХрама, богослужіння в ній не велося священиків і Левитів та культжертвопріношенія повністю був відсутній. З цієї причини синагога могласуществовать в будь-яких умовах і в самих незначних за кількістю верующіхобщінах, будучи одночасно молитовним будинком, місцем вивчення Тори і центромобщественной життя. Місце священиків зайняли книжники-рабини. У рамкахсінагогі виробилися нові форми богослужіння, не обтяжені складним ідорогостоящім ритуалом.
Заміна жертвопринесення молітвойі дотриманням численних міцвот. рітуалізірующім все життя іудея, аж до самих прозаїчних її проявів, дозволила іудаїзму пережітьразрушеніе свого центрального святилища (руйнування Другого Храму).
Іудаїзм і сучасність
В даний час іудаїзм є панівною релігією государстваІзраіль. Керівники релігійних громад - рабини знаходяться на государственнойслужбе і відають оформленням актів цивільного стану, ведуть воспітательнуюработу і культову діяльність в армії. У десяти містах країни діють 24раввінскіх суду. Координує та спрямовує діяльність рабинів ВерховнийРаввінатскій Рада. Крім Ізраїлю, релігійні об'єднання іудаістовфункціоніруют в багатьох країнах світу.
Важливе местов віровченні іудаїзму займає вчення про переселення душ (сансара).
Іудаїзм -релігійний система, що виникла на території Палестини на рубежі 2 - 1тисячелетія до н.е.
Ще роботи по релгіі і міфології