У 1744 році отримав звільнення з посади співочого, в званні придворного уставщика, і перебрався до Києва продовжувати навчання в академії. Бажаючи постранствовать по світу, прикинувся божевільним, внаслідок чого був виключений з бурси. Незабаром в якості церковника при генералові Федора Вишневському відправився за кордон. За три роки побував у Польщі. Угорщини (був в Токаї) і Австрії. За непідтвердженими даними, Сковорода також побував в Італії та Німеччині. Сковорода опанував декількома іноземними мовами, зокрема латиною та німецькою, а також навчився писати по-давньогрецькому, правда, не досить добре. Сковорода був обізнаний як у древньої, так і новоєвропейської філософії.
На початку 1750-х викладав поетику в Переяславській семінарії, був також домашнім учителем. [2] Написав для семінарії «Керівництво про поезію»; коли ж переяславський єпископ зажадав, щоб Сковорода викладав предмет по старовині, Сковорода не погодився, внаслідок чого був звільнений. У 1755 році Григорій Сковорода вирушив до Москви в Троїце-Сергієву лавру. де зблизився з настоятелем Кирилом Лящевському, у якого зупинився. У 1759 -1769 роках викладав в Харківському Колегіумі. За неортодоксальні думки, до того ж витлумачені в перекрученому сенсі, двічі був відсторонений від роботи, але повертався. В цей час Сковорода зближується з харківським губернатором Євдокимов Олексійовичем Щербініним. Незважаючи на відмінності в поглядах і приналежність до різних станів, Сковорода і Щербінін здружилися. Однак дружба з губернатором обернулася інтригами, в які Сковороду стали втягувати в Харківському Колегіумі. Сковорода всіляко від них ухилявся. Будучи відсторонений від викладання в третій раз, вже до викладацької діяльності не повернувся.
Сковорода часто зупинявся в селянських хатах. Він відмовлявся від пропонованих йому посад і занять, присвячуючи свій час повчання людей моральності - як словом, так і своїм способом життя. Праці філософа при житті не друкувалися. Вперше твори Сковороди видав Олександр Федорович Лабзін в своєму Сіонському віснику.
Є згадки про те, що коли Сковорода відчув наближення смерті, він помився, одягнувся в чистий одяг, ліг і помер, а на його могилі зробили напис: «Світ ловив мене, але не спіймав».
Пам'ятник Г. Сковороді в Харкові (фото Ю. Щербініна)
Зразком для свого богослов'я Сковорода вважав александрійську школу. а також особливо почитав Сенеку і Марка Аврелія.
У своїй філософії Сковорода був близький до пантеїзму. оскільки подібно Спіноза ототожнював бога ( «найвища істота») і «загальну мати нашу натуру». При цьому натура визначається як «римське слово» синонім слів природа або єство. яке в усій своїй целокупності також може бути названо світом. При цьому світ цей безначален, і символом його можна назвати змій, «в коло свити, свій хвіст своїми жь тримає зубами». Причому Змій і Бог є одне ( «змій є, знай же, що він же і бог є»). Ця природа породжує полювання (ражженіе, схильність і двіженіе), а полювання - праця.
Вельми терпимо Сковорода ставився до язичництва, бачачи в ньому підготовку людського роду до прийняття християнства ( «Язическіе кумирніци або капища суть то ж храми Христового ученія і школи»). По відношенню до релігії пропонував середній шлях між «курганами буйнаго безбожія» і «підлими болотами рабострастнаго суевЂрія».
Всесвіт він бачив що складається з трьох світів - макрокосму (всесвіт), мікрокосму (людина) і якийсь «сімболічний світ», сполучною великий і малий світи, ідеально їх в собі відбиває (наприклад, за допомогою священних текстів на кшталт Біблії). Кожен з цих світів складається з «двох природ» - видимої (тварної) і невидимої (божественної), матерії і форми.
Сковорода приділяв значну увагу не тільки християнської традиції в філософії, а й античної спадщини, зокрема ідеям платонізму та стоїцизму. Дослідники знаходять в його філософії риси як містицизму, так і раціоналізму. Г. С. Сковороду нерідко називають першим філософом Російської імперії. За свій незвичайний спосіб життя, а також через те, що більшість своїх філософських творів Сковорода написав у діалогічній формі, він отримав також прізвисько «російського Сократа» [6] [7].
У дослідженні спадщини Сковороди є кілька тенденцій. Зокрема, радянськими вченими він інтерпретувався зазвичай як просвітитель, антиклерикал і демократ. Російська релігійна філософія початку XX століття розглядала його як свого зачинателя. Тим часом, сучасний дослідник А. В. Малинов приходить до висновку, що у Сковороди взагалі не було філософської системи або філософського вчення в строгому сенсі слова: «Він мудрець і вчитель життя, у творчості якого виявляється шкільний синкретизм філософських, богословських, філологічних проблем і мов »[8].
А. Ф. Лосєв з оригінальних ідей Сковороди виділяв його вчення про серце, містичний символізм у вченні про три світи і уявлення про двох сутності світу, видимою і невидимою [6].
Кілька дослідних установ і вищих навчальних закладів України носять ім'я Г. С. Сковороди:
В с. Сковородинівка діє Національний літературно-меморіальний музей Г. С. Сковороди. Портрет Григорія Сковороди і два виконаних їм малюнка поміщений на 500-гривневій купюрі.
- Поштові марки і банкноти
Філософські трактати і діалоги
У своїх роботах Сковорода майже ніколи нікого не цитує і ні на кого не посилається. Виняток становить величезний пласт цитат зі Святого Письма.
- Асхань ( «Сімфоніа, названа Книга Асхань про познаніі самого себе») [1]
- Нарцис ( «Наркісс. Разглагол про те: пізнай себе») [2]
- Бесіда, названа двоє, про те, що блаженним бути легко [3]
- Діалог, або Разглагол про стародавньому світі [4]
- Розмова п'яти подорожніх про істинне счастии в життя (розмова дружній про душевний світі) [5]
- Кільце. Дружня розмова про душевний світі [6]
- Книжечка, звана Silenus Alcibiadis, сиріч Ікона Алкивіадська (Ізраілскій змій) (1776) [7]
- Книжечка про читання Святого. писання, якого нарекли Дружина Лотова, (1780) [8]
- Потоп змііно (кінець 1780-х) [9]
- Алфавіт світу (Розмова, звана алфавіт, чи буквар світу; тисячі сімсот сімдесят п'ять) [10]
- Лайка архістратига Михаїла з Сатаною про се: легко бути благим (одна тисяча сімсот вісімдесят три) [11]
- Пря біса зі Варсавою [12]
- Початкова двері до християнського гречності (1769-1780)
- ікона Алкивіадська
- Сад божественних пісень
Бібліографія
Видання праць Сковороди
Твори Григорія Савича Сковороди. Ювілейне видання (1794-1894 рік)
зібрання творів
Примітки
Дивитися що таке "Сковорода, Григорій Савич" в інших словниках:
Сковорода Григорій Савич - Сковорода (Григорій Савич, одна тисяча сімсот двадцять два 1794) український філософ, син простого козака; навчався в київській духовній академії, а потім був відправлений в Санкт Петербург до придворної співочої капели; в 1744 р отримав звільнення з посади співочого, з ... ... Біографічний словник
Сковорода Григорій Савич - (1722 1794), український філософ, поет, музикант, педагог. З 70 х рр. вів життя мандрівного злиденного філософа; твори Сковороди поширювалися в рукописах. Продовжував традиції демократичної української культури. У філософських діалогах і ... ... Енциклопедичний словник
Сковорода Григорій Савич - [22.11 (3.12) .1722, с. Чорнухи Полтавської губернії, - 29.10 (9.11) .1794, с. Іванівка, нині Сковородинівка Харківської області], український філософ, поет, педагог. Навчався в Києво Могилянській академії. У 1750-53 (по ін. Даним, 1747-1750) був за ... ... Велика радянська енциклопедія
СКОВОРОДА Григорій Савич - (1722 1794) укр. філософ, поет, педагог. Навчався в Києво Могилянській академії, де слухав лекції М. Козачинського, Г. Кониського, С. Тодорського. Викладав в колегіумах Переяслава та Харкова. З 1769 вів життя мандрівного філософа. Твори З ... Філософська енциклопедія
СКОВОРОДА Григорій Савич - (1722 # 151; 94), український філософ, поет, педагог. З 70 х рр. вів життя мандрівного злиденного філософа. Зб. віршів «Сад божественних пісень» (написані між тисяча сімсот п'ятьдесят сім і 1785), прозаич. цикл «Байки харківські»; філос. діалоги і трактати. Соч. ... ... Літературний енциклопедичний словник
СКОВОРОДА Григорій Савич - (1722 94) український філософ, поет, музикант, педагог. З 70 х рр. вів життя мандрівного злиденного філософа; твори Сковороди поширювалися в рукописах. Продовжував традиції демократичної української культури. У філософських діалогах і ... ... Великий Енциклопедичний словник
Сковорода Григорій Савич - (1722-1794) український мислитель. Буття людини тлумачив у вченні про три світи. Перший з них великий загальний обітельний світ, в до ром живе все народжене. Другий мікрокосмос, малий світ, або людина. Третій символічний світ. Він виражений в ... ... Велика психологічна енциклопедія
Сковорода, Григорій Савич - СКОВОРОДА Григорій Савич (1722 - 1794), український філософ, поет, музикант, педагог. З 70-х рр. вів життя мандрівного злиденного-філософа; твори Сковороди поширювалися в рукописах. У філософських діалогах і трактатах біблейська ... ... Ілюстрований енциклопедичний словник
Сковорода, Григорій Савич - син козака, рід. в 1722 р в Київському намісництві, Лубенському окрузі, селі Чорнухах (нинішньої Полтавської губ.). З ранніх років виявляв гарні здібності, любов до музики і благочестя. Виховувався в київському училищі, де вважався одним з ... ... Велика біографічна енциклопедія
СКОВОРОДА Григорій Савич - (22.11 (3.12). 1722, с. Чорнухи Полтавської губ. 29.10 (9.11). 1794, с. Пан Іванівка, нині Сковородинівка Харківської обл.) Філософ, поет, музикант і педагог. У 1738 році вступив до Києво Могилян ську академію, але в 1742 р покликаний в імператорську ... Російська Філософія. Енциклопедія