Марійська вишивка непосвяченому людині незрозуміла: у будь-якого очі розбіжаться від різноманітності кольорових візерунків. Тим часом, кожна лінія, кожен знак мали свій сенс, були одним із засобів спілкування. Мова вишивки передавався з покоління в покоління. Уже з шестирічного віку дівчинку починали навчати мистецтву поводження з голкою. До повноліття вона повинна була вишити собі комплект одягу і приготувати посаг.
ПРИЗИ І ГРАМОТИ ОТРИМАНІ студії вишивання
Всього в студії зайнято чотири людини. Іншого місця роботи у жінок немає: вишивка для них і хобі, і мистецтво, і хліб насущний. Виготовляють майстрині сукні, чоловічі сорочки, рушники, скатертини.
Відроджувати традиційну вишивку було непросто: навчальних посібників за старовинним рукоділля їм ніхто не залишив. Наочним посібником для вишивальниць стали бабусині сукні, з яких вони і копіюють традиційні марійські візерунки. Роботи вистачає. Нині з Тюмені надійшов велике замовлення на чоловічі сорочки, в Воронезьку область відправили рушники. Вишивки з Чодраяла йдуть і за кордон, зокрема до Фінляндії. Не забувають майстринь і земляки: артисти, вчителі. Там, де необхідно подарунок учасникам якогось заходу або високому гостю, в Чодраял приїжджають навіть чиновники.
ЗУСТРІЧАЮТЬ кочових, ЯК ДОРОГИХ ГОСТЕЙ.
Фактично студія видає твори мистецтва, які в грошах чомусь цінуються не дуже високо. Директор майстерні Серафима Мамаєва показала мені висить на стіні прекрасне плаття, покрите традиційною вишивкою. На нього пішло півтора місяці кропіткої роботи, а коштує ця краса всього шість тисяч рублів.
ЗАГОТОВКА ДЛЯ Марійський ВИШИВКИ
Щоб вироби виходили найбільш достовірними, вишивальниці освоїли навіть виробництво домотканого полотна. У цьому їм допомогла одна чодраяльская бабуся, у якої вдома виявився діючий стан. Старенька і навчила всіх ткати. Подібну тканину в магазині не купити: у свого полотна не тільки зовсім інша фактура, але і особлива енергетика.
Всі візерунки, створені чодраяльскімі жінками, пов'язані з природним і рослинним світом. Дотримуються вони і колірну символіку: білий колір позначає повітря, чорний - землю, зелений - траву, червоний і жовтий - сонце. Орнамент, що йде по подолу сукні, означає підземний світ, вище - наземний світ. Кожен візерунок несе певне смислове навантаження. Дивлячись, наприклад, на вишиту сорочку, можна багато чого сказати про його господаря: мисливець чоловік або рибалка, одружений або неодружений.
ЧОЛОВІЧА І ЖІНОЧА Марійський ОДЯГ
КАПІТАН кочових ЗНАЙШОВ раритетних книг з краєзнавства.
Вишивальниці показали мені такий виріб з незвичайним для нашого часу оберегом. Це "знак зрілості чоловіки", який і будинок побудував, і дерево посадив, і дітей виховує. Чоловік - продовжувач роду, тому йому важливо зберегти здоров'я і силу. Вишивається оберіг в центрі Подолу переднього полотна сорочки і як раз "захищає" найвразливіше місце. Помістивши навколо основного візерунка канву з гачків і завитків, жінка як би оберігає чоловіка від хвороб, зла і псування.
Поки ми розглядали сорочку, в майстерню зайшла ще одна вишивальниця - Марина. Подружки представили її як переможницю торішнього республіканського конкурсу "Душа народу". Всі майстрині виявилися в зборі. Марина тільки-но повернулася з Казані, куди їздила за нитками. Виявляється, справжній матеріал для роботи можна купити лише в сусідній республіці.
"А ми ж не тільки вишивати вміємо! - раптом завзято звернулася до мене Серафима Мамаєва. - Дівчата співають чудово. Без нас жодне свято не проходить. Давайте, ми вам заспіваємо на доріжку ".
Вишивальниці почали усміхатися і вийшли через верстатів. Заграла гармошка, і спочатку несміливо, а потім все голосніше і веселіше зазвучала пісня. У приміщенні було тісно, але хіба встоїть Марійська жінка, коли ноги самі собою вовтузяться? Так, пританцьовуючи, вишивальниці і проводили нас до дверей.
Хто хоче відвідати студію з цікавою екскурсією, а також спробувати марійську кухню, і послухати марійські пісні, побачити марійські танці, дізнатися таємниці марійського рукоділля - можна зателефонувати Титову Анатолію -
В. руки: 8-9278-74-10-85, все буквально за символічні гроші.
Розпитували МІСЦЕВИХ ЖИТЕЛІВ ПРО МІСЦЕВІ ПАМ'ЯТКИ ТА ЗВИЧАЇ
Історична довідка ПРО ЧОДРАЯЛ:
Назва села Чодраял в перекладі з марійської мови означає "населений пункт, розташований серед лісів".
Після розгрому Казанського ханства більшість людей Поволжя переселилися по всьому узбережжю в глухі ліси. Село Чодраял утворилася в 1720-1750 роках. Засновниками її були два рідних брата Шійбилат і Тойбилат.
За даними перепису 1858 року в д. Чодраял проживало 170 чоловік. Навколо села стояли глухі ліси, землі було мало, тому народ займався лісорозробках. Всі люди жили одноосібними господарствами.
У 1929 році господарства об'єдналися в колгосп "У Муро". Першим головою його став член ВКП (б) М.П. Павлов, а першими колгоспниками були Іван Логінов, Михайло Касьянов, Олександр Павлов, Микола Сергєєв, Андрій Ожиганов, Василь Стрільців, Петро Щасливців. У 1933 році 37 сімей вступили в колгосп "У Муро", який був перейменований в колгосп "тумо". Взимку колгоспники займалися смолокуреніем, ткали мачульними кулі. У селі були розвинені підсобне господарство, бджільництво, цегляна виробництво, ковальська справа, працювали три вітряні млини. На громадських полях трактор з'явився в 1936 році, першими трактористами працювали Я. Андрєєв, Г.М. Михайлов, А. Єгорова, Д. Михайлова.
У роки Великої Вітчизняної війни на фронт пішли 63 людини, повернулися в рідне село 26.
У 1952 році д. Чодраял входила до складу колгоспу ім. Ворошилова. У 1958 році село увійшла до складу укрупненого колгоспу ім. Чавайн Сергій Григорович, головою якого був А.П. Ямблатов. Село Чодраял стала центральною садибою колгоспу. У 1958 році в с. Чодраял знаходилося 65 будинків. У 1959 році проживало 147 чоловіків і 176 жінок, більшість мари.
У 1971 році збудовано сільський будинок культури на 200 місць, 1975 році - кузня, в 1976 - гараж. У 1975 році встановлено пам'ятник-обеліск воїнам, загиблим в роки Великої Вітчизняної війни 1941-1945 рр.
Джерело інформації та фото: