Новорічні прикмети і звичаї
Є ще один старий звичай. На Новий рік було прийнято обплутувати мотузками ніжки столу, за яким збиралася вся родина. Вважалося, що це допоможе зберегти всю сім'ю в повному складі протягом наступного року - ніхто не піде з дому, не розіб'ють сім'ю горе і печаль. Та й частування на столі теж не вичерпаються - удет сповнений ними будинок протягом всього року.
> Як Новий рік зустрінеш, так його і проведеш. Щоб забезпечити благополуччя Нового року, йому слід влаштувати радісну, привітну зустріч.
> Не можна віддавати гроші перед Новим роком, інакше весь рік віддавати доведеться.
> Якщо на Новий рік що-небудь трапилося з людиною, то буде цілий рік траплятися.
> Якщо в цей день хтось чхає, то до свого добробуту - весь рік буде щасливим.
> Якщо на Новий рік одягти щось нове, то рік буде вдалим. У Новорічну ніч з обновкою, цілий рік ходити в обновках.
> Остання чарка напередодні Нового року принесе успіх тому, хто її вип'є.
> Коровай і сіль на новорічному столі - до благополуччя.
> Не слід в цей день платити боргів - не те весь рік будеш розплачуватися.
> Позичати гроші під Новий рік не можна, щоб весь наступний рік не бути в боргах.
> У кого в Новий рік буде порожньо в кишенях, той весь рік проведе в нужді.
> На новорічному столі повинні бути удосталь їжа та напої, тоді і весь рік в сім'ї буде достаток.
> Перед Новим роком не можна виносити сміття з хати, інакше цілий рік не буде домашнього благополуччя.
> Якщо перший день в році веселий, то весь рік буде таким.
> Якщо в Новий рік гості, то весь рік гості.
> Якщо в перший день Нового року торговець віддасть товар першому зустрічному покупцеві дуже дешево, то весь рік буде вдала торгівля.
> Якщо в перший день Нового року виконувати важку роботу, весь рік пройде без відпочинку.
Назва "страшні вечори", мабуть, пов'язано з поданням про особливий буяння нечистої сили (особливо довга ніч!). У святочні вечори побоювалися ходити в ліс, на кладовищі, в старі стодоли і т. Д.
Дарунки, отримані від господарів, збиралися зазвичай спеціальним механошей в мішок, а потім колективно поїдалися.
Слово "коляда" латинського походження (від calendae, сучасне російське "календар").
Подібний звичай і схоже його назва була широко поширена у багатьох народів Європи. Зимове сонцестояння відділяло один річний життєвий цикл від іншого. Початку року, так само як початку тижня або дня, або точніше - ще в більшій мірі, ніж їм, приписувалася особлива відкритість і особлива сприйнятливість. Як зустрінеш Новий рік, таким буде і весь майбутній рік. Тому намагалися, щоб стіл був рясним, люди веселими, бажали один одному щастя і удачі. Веселі, коротенькі колядки були пісенної формою таких благопожеланій, їм теж приписувалися магічні властивості (як побажаєш, так і виповниться).
Колядники крім колядок виспівували також пісні, що прославляли немовляти Христа ( "хрістославленіе", "рацеі", "тропарі" і ін.). Відповідно до євангельською легендою зірка, з якою вони обходили двори (дохристиянський символ сонця), трактувалася як Віфлеємська зірка, що з'явилася на небосхилі в момент народження Христа.
При загальній поширеності назви "коляда" в Північноукраїнський і деяких інших районах величальні різдвяні пісні називалися також винограду по приспіву "Виноград червоно-зелене моє" (ідеалізований образ квітучого саду), в деяких середньоукраїнських районах - овсень (таусень, баусень). Так само як Коляда, Овсень-Таусень набуває в деяких піснях людські (антропоморфні) риси - він шукає двір господаря і приходить до нього. Іноді ж це просто приспів або вигук, що випереджає колядного пісню.
Інший популярний вид святочних пісень складали так звані подблюдние. Вони супроводжували новорічні дівочі ворожіння, за допомогою яких намагалися вгадати майбутнє - коли судилося вийти заміж, чи далеко, що належить - багатство чи бідність. Дівчата збиралися в одній з хат, сідали з піснями по крамницях, одна з них збирала у подруг каблучки, сережки, стрічки і т.п. Все це ховалося в прикриту миску (блюдо), часто разом із зернами жита або пшениці, вуглиною, грошики - вони повинні були сприяти успіху обряду. Потім під кожну пісеньку виймались одне за іншим заховані колечка (або що-небудь інше). Що пісенька обіцяла, то і вважалося прогнозом. Подблюдние пісеньки - короткі, іноді всього в декілька рядків, містять загальнозрозумілою метафору (іносказання), яка означала швидке заміжжя, довгий дівоцтво, багатство або бідність, здоров'я або хвороба і смерть.
Подблюдни обряд був далеко не єдиним видом святочних дівочих ворожінь. Для того щоб уявити собі інші види ворожінь, досить згадати відомий вірш В.А. Жуковського "Світлана", дуже точно і повно їх описує:
Раз на водохресний вечір
Дівчата ворожили:
За ворота черевичок,
Знявши з ноги, кидали,
Сніг пололи, під вікном
Слухали, годували
Рахунковим курку зерном,
Ярий віск топили.
Крім того, Світлана гадає вночі в лазні, дивлячись у дзеркало, - чи не з'явиться суджений. З цим пов'язані всі подальші події, що відбуваються в баладі.
Тут же описуються і подблюдние ворожіння:
У чашу з чистою водою
Клали перстень золотий,
Сережки смарагдово,
Розстилали білий плат
І над чашею співали в лад
Пісеньки подблюдни.
І переказується одна з найбільш популярних подблюдних пісень (за дверима):
А ми ходимо-походимо, віноградчікі,
Виноград, виноград червоно-зелено.
А ми шукаємо-пошукаємо Господінов двір,
Господинов двір посередь Москві.
Посередь Москві на живому мосту
Стоять три тереми златоверховие,
У першому-то терему молодий світлий місяць,
У другому-то терему червоно сонечко,
У третьому-то терему часті зірочки.
Молодий світлий місяць - то господар наш,
Червоно сонечко - то господиня,
Часті зірочки - малі детушки.
Нас господар щось дарував золотим перснем,
Нас господиня щось дарувала золотою гривною,
Малі детушки дарували частим оксамитом.
А ми перстень-то візьмемо, на молебень знесемо,
А ми гривню-то візьмемо, на вині пропьyoм,
А ми оксамит-то візьмемо, по собі раздерём,
З власного досвіду раздерём, всім кафтанчік пошиємо.
Вже каптан-то короткий, а я весь передрог,
У нас торбаса тоненькі, у нас ніжки мерзнуть,
У нас в тебе рукавички тоненькі, у нас ручки мерзнуть,
Вже як шапочки голенького, у нас тім'ячко мерзне,
Коляда, Коляда, Відчиняй ворота!
Чи не відчиниш ворота - подавай пирога.
Зайшов у хату, співають:
Прийшли ми, прийшли до добра пану,
Добра пана будинку не сталося,
Будинки не сталося, господині будинку немає.
Господаря звали бенкет піроваті,
Господиня звали стіл столоваті,
Сина-то звали на стрільбищі,
Дочку-то звали на ігрище.
Господаря дарували куньею шубою,
Сина щось дарували тугим луком,
Дочерь щось дарували золотим вінцем.
Дайте корівку,
Мазаний головку!
Вже ти ластівка,
Ти касаточка,
Ти не вей гнізда
У чистому полі,
Ти завей гніздо
У Петра на дворі!
Так дай йому Бог
Півтори сотні корів,
Дев'яносто биків.
Вони на річку йдуть,
Все помиківают,
А з річки то йдуть,
Все грає.
Ось будинки, будинки
Сам пан господар.
святий вечір-
Вставай з ліжка,
Відкривай двері,
Застеляють столи,
Клади пироги.
Ой, буде до тебе
Трійка гостей -
Перші гості -
Спекотне сонце,
Жодні інші гості -
Ясен місячки
Треті гості -
Част дощик.
Ой, пройди, пройди,
Тройчіна, в ночі.
Ой, змочи, змочи
Жито-пшеницю!
Жито-пшеницю,
Будь-яку пашницю!
Ой, будь же здоровий,
Та й з Новим роком,
Та й з Новим роком,
Та й з усім родом!
Сію, вію, посіваю,
З Новим роком вітаю!
На Новий рік, на ново щастя
Урод пшеничка,
Горох, чечевички!
На поле - копицями,
На столі - пирогами!
З новим роком,
З новим щастям, господар, господиня.
До нас наїхали святі вечора
На конях, на соболях,
На лисиць, горностаях!
Вже ви, кумасі, подруженьки мої,
Ви прийдіть, посидьте у мене,
Посібник думу думати,
Посібник мені отгадиваті,
Відгадаєте - Не кажіть.
коваль,
Скуй мені золоте і новий вінець,
Скуй кільце золоте
Мені вінчатися тим вінцем,
Обручається тим кільцем
При святому налое.
Інша відома Подблюдная пісня цитується в V розділі "Євгенія Онєгіна" А.С. Пушкіна:
І вийняв колечко їй
Під пісеньку старовинних днів:
"Там мужички-то всі багаті,
Гребуть лопатою срібло;
Кому співаємо, тому добро
І слава! ".
Примітки:
1 - Тут і далі дати вказуються за старим стилем.
2 - Так називали останній день різдвяного посту. Традиційним обрядовим блюдом в цей день було "сочиво" - пісна каша з конопляним маслом.
Джерело: "Російська народна поезія", М. Худ літ. 1984.