Одним з існуючих розбіжностей між мусульманами сунітського і шиїтського напрямків є тема тимчасового шлюбу. Перші вважають його скасованим положенням в ісламській релігії і, внаслідок цього, назавжди забороненим, другі навпаки, вважають подібний вид шлюбу дозволеним на всі часи.
Так як проблеми пов'язані з статевим інстинктом відносяться до найбільших труднощів будь-якого суспільства, з якими волею неволею стикаються всі представники людства, то вивчення і правильне розуміння інституту ісламського тимчасового шлюбу є на наш погляд одним з найважливіших завдань сьогоднішнього мусульманського суспільства. Іслам досконала і всеосяжна релігія, що відповідає всім вимогам природи людини. І в цій релігії передбачені дозволу всіх потреб людства, вихід з будь-якої важкої ситуації, з якою стикаються люди.
Шлюб в Ісламі сприймається як найбільше богослужіння. Однак багато хто з мусульман, а особливо молоді люди, з різних причин не володіють можливістю укласти повноцінний шлюб. У подібній ситуації вони мають три виходи для того, щоб дозволити труднощі, що з'являються у них внаслідок наявності статевого інстинкту:
- Вільні статеві стосунки. Але даний вихід неприйнятний з точки зору небесної релігії, бо перелюб є бідою, яка тягне за собою ще більші біди, як для самої людини, так і для всього людського суспільства. Тому Іслам накладає заборону на перелюб.
- Придушення статевих інстинктів. На перший погляд, здається, що це може стати виходом, проте необхідно реально дивитися на речі і визнати, що придушення статевих інстинктів просто неможливо. Неможливо придушити те, що з самого початку закладено в людській природі. Статевий інстинкт можна контролювати протягом якогось часу, але якщо він не знайде виходу, то обов'язково відповість вибухом на його придушення. В якості підтвердження сказаного читачеві досить запитати самого себе і чесно відповісти: «Чи здатна людина довгий час дотримуватися статеву стриманість? Чи можна назвати його справжнім віруючим, повністю контролюючим свій сексуальний інстинкт? »
Мусульманам не потрібно повторювати помилку християн. Розвал інституту здорової сім'ї на Заході і повсюдне поширення розпусти стали наслідком придушення статевого інстинкту, до якого протягом багатьох століть закликала церкву. Саме таким вибухом відповів статевої інстинкт на його придушення. - Висновок тимчасового шлюбу. Ісламська релігія понад чотирнадцять століть тому вирішила цю проблему людства, узаконивши інститут тимчасового шлюбу. З точки зору шиїтського права при дотриманні всіх необхідних умов даний вид шлюбу здатний звести нанівець величезну кількість труднощів, з якими стикаються люди, які не мають можливості для укладення повноцінного постійного браку.
Шиїтський [Фикх | фикх,] цілком і повністю грунтуючись на Священному Корані, пророчою традиції і традиції безгрішних імамів, вважає дозволеним два види шлюбу - постійний і тимчасовий. Тимчасовий шлюб укладається на тих же умовах що і постійний брак. Без дотримання цих умов тимчасовий шлюб не буде вірний. Різниця між двома видами шлюбу полягає в наступному:
- Тимчасовий шлюб, на відміну від постійного, полягає на заздалегідь обговорений між чоловіком і жінкою термін.
- Тимчасовий шлюб не має розлучення і завершується з закінченням обумовленого терміну.
- Чоловік у тимчасовому шлюбі не зобов'язаний забезпечувати дружину житлом, одягом і їжею.
- Чоловік і жінка в тимчасовому шлюбі не успадкують майна один одного в разі смерті одного з них.
Чоловік і жінка укладають тимчасовий шлюб за обопільною згодою. Так само, як в постійному шлюбі, чоловік повинен виплатити жінці покладений махр. Жінка після закінчення терміну тимчасового шлюбу повинна почекати ідду. Якщо у тимчасовому шлюбі народиться дитина, то він вважається закононародженим і володіє всіма без винятку правами, якими володіють діти, народжені в постійному шлюбі. Все шаріатські положення, що мають відношення до тимчасового шлюбу, детально роз'яснені в збірниках фетв шиїтських муджтахидов.
У самому Корані сказано: «Скажи:« Аллах не велить здійснювати гидоту. Невже ви станете наговорювати на Аллаха те, чого не знаєте? »(Сура« Перешкоди », аят 28)
Отже, шиїтські та сунітські вчені переконані в тому, що Посланник Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід) дозволяв тимчасовий шлюб, і сподвижники в його епоху практикували даний вид шлюбу. З цього приводу серед них сумнівів немає. Однак основна розбіжність щодо даної теми зводиться до наступного питання: «Чи було скасовано встановлення Корану про тимчасове шлюбі чи ні?» Суніти вважають, що дане встановлення було скасовано, шиїти ж кажуть, що Коранічне припис про тимчасову шлюбі ніколи не скасовувалося і залишиться в силі до кінця світу.
І це лише частина хадисів, що вказують на дозволеності тимчасового шлюбу і на те, що він не був скасований ні Аллахом, ні Його Посланником.
- У цих хадисах називаються різні дати, в які Посланник Аллаха заборонив тимчасовий шлюб. У першій групі цих хадисів сказано, що тимчасовий шлюб був заборонений в 7-му році по місячній хиджре під час битви Хейбар. Передається від Алі ібн Абі Таліба: «Посланник Аллаха в день Хейбара заборонив укладати тимчасовий шлюб і їсти м'ясо домашнього осла».
З іншої групи хадисів слід, що тимчасовий шлюб був заборонений після взяття Мекки в 8-му році по місячній хиджре. Передається від Сабри Джухані, який розповідав зі слів свого діда: «Посланник Аллаха наказав нам укладати тимчасовий шлюб в рік взяття Мекки, коли ми увійшли туди. І ми не покинули її, поки він не заборонив нам це ».
Ще одна група хадисів вказує, що Пророк дозволив і знову заборонив укладення тимчасової шлюбу після битви Хунайн, яка сталася вже після взяття Мекки. Ільяс ібн Салама передавав від свого батька, що Посланник Аллаха на три дні дозволив укладати тимчасовий шлюб після битви Хунайн, але потім заборонив його.
Якщо ми приймемо всі ці хадіси за правду, то виходить, що тимчасовий шлюб кілька разів дозволявся і стільки ж разів скасовувався. Однак в ісламській релігії немає жодного подібного прецеденту, жодне релігійне становище не дозволялось і не скасовувалося по кілька разів. Існування подібних протиріч щодо заборони тимчасового шлюбу вказує на факт, про який ніколи не переставали говорити шиїтські дослідники. Подібні хадіси були вигадані в більш пізній час, щоб виправдати вчинок Умара ібн Хаттаба, який насправді і наклав заборону на інститут тимчасового шлюбу. - Існують ясні свідчення того, що Посланник Аллаха ніколи не забороняв тимчасові шлюби і що вони були заборонені другим халіфом. Хадіси про це наводяться від найближчих сподвижників Пророка, які просто напросто не могли не знати про заборону, якщо він насправді був. Ці хадіси вже були згадані раніше.
- Найважливішим моментом є наступне. Хадіс, до кого б він не сходив - до Посланця Аллаха або іншій людині, не може скасувати і скасувати аят Священного Корану. Критерієм достовірності хадисів є Священний Коран і ніяк не навпаки. Абу Дауд Саджістані говорив: «Ахмаду Ханбаль було поставлено питання:« Чи можуть хадіси і сунна Пророка скасувати аяти Книги Аллаха? »Він відповів:« Я не знаходжу в собі сміливості говорити таке в відношенні Корану. Можна сказати, що хадіси і сунна можуть лише роз'яснювати Коран. Але скасувати аяти Корану можуть тільки інші аяти Корану ». (Аль-і'тібар, стор.28)
Найкращим способом перевірки хадисів на достовірність є їх зіставлення з кораніческімі аятами. Якщо хадис підтверджує сказане в Корані, то він вірний. Якщо ж він суперечить Корану, то цей хадис не представляє цінності. Коранічний аят про тимчасове шлюбі, як вже було сказано раніше, чи не був скасований, і Посланник Аллаха, про що було сказано в хадисах, наведених вище, пішов з цього світу і йому не був посланий аят, який скасовує тимчасовий шлюб. Тому все хадіси, в яких йдеться про скасування Пророком даного виду шлюбу, не уявляють цінності для шиїтських вчених, бо вони знаходяться у кричущому протиріччі з ясним аятом Корану і безліччю достовірних хадисів, що вказують на дозволеності тимчасового шлюбу до Судного дня.
Для неупереджено думаючих людей цілком очевидно, що одного лише інституту постійного браку недостатньо для того, щоб вирішити всі труднощі людського суспільства, пов'язані з статевим інстинктом. Величезна кількість мусульман не мають можливості вступити в постійний шлюб, велике число мусульман з яких-небудь причин протягом тривалого часу змушені перебувати далеко від своїх дружин. І всі вони без сумніву відчувають на собі вплив статевого інстинкту. Особливо яскраво це проявляється в нашу епоху - в епоху супутникового телебачення, інтернету, мобільного зв'язку, можливості подорожей в різні куточки світу.
Переслідуючи благі наміри і бажаючи полегшити життя неодруженим мусульманам і тим з них, хто знаходиться далеко від своїх дружин, частина сунітських факихов запропонувала вид шлюбу, який отримав назву шлюб місйар. З сучасників, які вказували на дозволеності даного виду шлюбу, можна назвати доктора Йусуфа Кардаві і шейха Усеймін.
Що ж таке шлюб місйар, який отримав останнім часом поширення в сунітському суспільстві? Шлюб місйар це постійний шаріатський шлюб, при укладенні якого чоловік і жінка домовляються про дотримання наступних умов. Чоловік не зобов'язаний забезпечувати дружину житлом, одягом і їжею. Він не зобов'язаний проводити з нею щоночі. Чоловік і жінка відмовляються від спадкування один одному в разі смерті одного з них. І вони домовляються, що через певний час чоловік дасть розлучення своїй дружині.
Уважно вивчивши всі положення про шлюб місйар, неважко здогадатися, що на практиці це той же тимчасовий шлюб, який дозволяють шиїти, але забороняють суніти. Різниця тільки в назві. І в тимчасовому шлюбі, і в шлюбі місйар з чоловіки знімається обов'язок по утриманню своєї дружини. І там, і тут чоловік і дружина не успадковують один від одного. Обидва види шлюбу не мають на меті тривалої спільного життя. Укладаючи тимчасовий шлюб, чоловік і жінка заздалегідь обговорюють термін шлюбу, по закінченню якого шлюб автоматично розривається. Укладаючи шлюб місйар, чоловік і жінка укладають його з наміром швидкого розлучення. Домовитися про термін розлучення вони можуть відразу ж або після укладення шлюбу.
Шлюб місйар це спроба сунітських вчених створення інституту дозволеного шлюбу, яка не накладав би важких обов'язків на подружжя і міг служити дозволом труднощів частини мусульманського суспільства. Однак Всевишній Аллах, що створив людину і краще за всіх обізнаний про його природі, потреби і труднощі, чотирнадцять століть тому вирішив проблему, яку сьогодні намагаються вирішити сунітські вчені. Всевишній Аллах на зорі Ісламу послав Свого Пророка припис про дозволеності тимчасового шлюбу, який, при дотриманні всіх необхідних умов, може дозволити значну частину труднощів людства до кінця світу.