Добробут і варни.
Брахман - це уособлення саттва-гуни, гуни доброти, так як він знаходиться переважно під її впливом. "Спокій, самовладання, аскетизм, чистота, терпіння, чесність, знання, мудрість і релігійність - ось природні якості, притаманні брахманам" [Бхагавад-Гіта 18.42]. Серед якостей брахманів шастри також згадують здатність тримати під контролем розум і почуття. Ці якості складають основу моральності. Брахмани викладали всі розділи ведичного знання, були жерцями, здійснювали ведичні ритуали, і могли приймати пожертвування. Згідно філософії Варнашрама, брахман - це людина бездоганної поведінки, що володіє справжнім духовним знаніем.Брахмана турбує не сума пожертвувань, а можливість розвиватися духовно, отримувати і передавати знання.
Кшатрий знаходиться переважно під впливом раджа-гуни, гуни пристрасті. "Героїзм, сила, рішучість, винахідливість, відвага в бою, шляхетність, вміння керувати - ось природні якості, що визначають діяльність кшатрий" [Бхагавад-Гіта 18.43]. Кшатрії повинні правити планетою під керівництвом брахманів, які дають їм настанови відповідно до священних книгами. Кшатрії настійно рекомендується робити пожертвування, і не приймати їх ні в якому разі. Кшатрії захищали безпорадних, і робили пожертвування. Представники керуючого стану повинні добре знати писання, але не ставати професійними вчителями. Хоча вони вивчали писання, вони ніколи не виступали в ролі вчителя. Правителі ніколи не повинні лицемірно оголошувати себе прихильниками ненасильства, так як для них це пряма дорога в пекло. Кожен представник управляючої класу повинен пройти військове навчання. Їх обов'язок - боротися за справедливість. У Бхагавад-гіти Арджуна відмовляється від бою, а Крішна закликає його битися, так як Арджуна був кшатрійем і це входило в його обязанності.Хотя кшатрії природно оточує багатство, його більше турбує доблесть і слава.
Ваішьі знаходяться під впливом раджа-гуни і тама-гуни, гун пристрасті і невігластва. "Землеробство, захист корів і торгівля - природна робота для ваішей" [Бхагавад-Гіта 18.44]. Корова також одна з "семи матерів людини" [Шрімад-Бхагават 1.11.28]. Тому ваішьям насамперед рекомендується охороняти корів. Захист корів дозволяє збільшувати виробництво молочних продуктів: сиру і масла. Як кшатриям довірена захист підданих, так ваішьям довірена захист тварин. Вбивство тварин, а корів особливо - ознака варварського общества.Занятія сільським господарством і роздача їжі - головні обов'язки торгового стану, який отримує ведичне освіту і привченого робити пожертвованія.Для повноцінного харчування людині необхідно і достатньо мати продукти сільського господарства, фрукти та молоко. Ніяка індустрія не може зробити головного, чого потребує людина: рису, пшениці, злаків, молока, фруктів і овочів. Для ваішьев багатство становили не гроші, а корови, зерно, молоко і масло.Вайшью легко дізнатися за бажанням мати великі доходи, самостійно приймати рішення в бізнесі.
Шудри знаходяться під впливом тама-гуни, гуни невігластва. "Фізична праця і служіння іншим - призначення шудр" [Бхагавад-Гіта 18.44]. Їх призначення - щиро служити трьом іншим станам суспільства. Шудри отримують всі зручності життя, просто служачи іншим. Особливо підкреслюється, що шудра не повинен накопичувати гроші. Як тільки у шудри з'являються гроші, він тут же неправильно використовує їх на гріховну діяльність: мясоедение, вино, секс і азартні ігри. Інші варни завжди повинні дбати про шудрах і забезпечувати їх усім необходімим.Шудру легко дізнатися за бажанням мати стабільний дохід, стабільний графік роботи, справедливу винагороду, турботу від роботодавця і брак відповідальності.
Накопичення знання і пожертвування.
Часто розумні, знаючі філософію люди вважають, що одного цього достатньо для їх очищення, але Бхагавад-Гіта підкреслює, що навіть таким людям необхідно здійснювати аскезу і давати пожертви: мудрість стає справжньою тільки тоді, коли вона підкріплена справами.
Пожертвування і карма.
Просто народившись, ми вже повинні країні, родичам і напівбогам. А в процесі нашого життя, ми використовуємо багатства природи, які нам не належать, і завдаємо шкоди оточуючим нас живим істотам - людям, тваринам, комахам і бактеріям.Чтоби нейтралізувати виникаючі кармічні наслідки, слід постійно жертвувати частину доходу. В Індії розуміючи ці взаємозв'язки карми люди роблять пожертвування, піклуючись про здоров'я своїх родичів.
Правильний вибір напрямку пожертвувань.
Шріла Вішванатха Чакраварті Тхакур цитує смрити-шастри, які рекомендують займатися матеріальної благочестивої діяльністю, зокрема роздавати пожертвування. Гроші, пожертвувані достойній людині, гарантують нам безбідне існування в наступному житті. Пожертви слід давати брахманам. Якщо пожертвувати гроші небрахману, тобто людині, що не володіє якостями брахмана, то в наступному житті вони повернуться в тій же кількості. Якщо дати їх напівосвічені брахману, вони повернуться в подвійному размере.Еслі дати гроші вченому і володіє всіма достоїнствами брахману, вони повернуться в стократному і тисячократно розмірі, а якщо пожертвувати їх веда-Параг (тому, хто пізнав шлях Вед), вони повернуться, нескінченно умножівшісь.Как стверджує "Бхагавад-Гіта" (ведаіш ча сарваір ахам овва ведйах), вершиною ведичного знання є осягнення Особистості Бога. Тому найголовніше пожертвування - це пожертвування свого часу на спілкування з піднесеними душамі.Одно мить в суспільстві чистого відданого, присвячене слухання і повторення трансцендентних послань Господа, гарантує вічне життя, і повернення додому, назад до Бога. У Ману-самгіті (6.190) стверджується, що неправильне пожертвування володіє прямо протилежним ефектом: "Брахман, який ні робить аскез, ні займається вивченням Вед, але приймає пожертвування, спрямовується в пекло разом з жертводавцем, подібно до того, як човен зроблена з каменю йде під воду ".Тому слід жертвувати гідної особистості. (Про мудрий! Віддавай багатство тільки достойним.Чанакья)
Як приймати дари.
Навіть будучи гідним отримання дарів, слід уникати пристрасті до цього, так як пристрасть до прийому дарів викликає деградацію людини і його божественний блиск швидко угасает.Необходімо правильно оцінити свої якості, і якщо їх недостатньо, то уникати прийняття пожертвувань. Якщо якостей недостатньо, то пожертвування приносять важку карму. (Невченого, що приймає в дар золото, землю, кінь, коров'яче масло, стає прахом, як дерево: золото і їжа спалюють життя, земля і корова - тіло, кінь - зір, одяг - шкіру, коров'яче масло - енергію, зерна кунжуту - потомство .) Тому невчений нехай боїться брати на себе будь б то не було дари, так як невчений, навіть завдяки найменшому пожертви, гине, як корова в болоте.Тот хто, не будучи учнем, здобуває їжу під виглядом учня, приймає на себе гріхи всіх учнів і відроджується в утробах тварин.
Які пожертвування можна приймати?
Якщо умови дають якесь право жертводавці вимагати назад частину або всі пожертвування в майбутньому. Є неясними або двозначними, і таким шляхом викликають ризик майбутніх суперечок над інтерпретаціей.Которие можуть пошкодити репутаціі.Которие дають право керувати або контролювати витратами в повній мірі. (Допустимі деякі умови, що визначають напрямок пожертвувань) .Заработанние нечесним способом, з бажанням очистити їх від карми.
Чи може копійка бути дорожче рубля?
Копійка може стати дорожче не тільки рубля, а й усіх багатств разом узятих, якщо використовувати її на служіння Богу.Служеніе богу робить енергію безцінною. Це те, що по справжньому приносить користь і залишається з нами навсегда.Ми нічого не зможемо пронести через митницю смерті, крім того, що ми витратили на духовне развітіе.В Біблії є історія про те, як одна бідна жінка пожертвувала Христу останній динар, і він благословив її. Ця монета стала дорожче 10-ти золотих, які поклав на вівтар людина заможна і богатий.За всі скарби світу ми не можемо продовжити життя навіть на секунду. Але якщо взяти до уваги, що гроші це енергія Бога і тому вони повинні використовуватися для Бога, тоді вони знаходять справжню цінність, свою духовну пріроду.Когда тіло, розум, дар мови і навіть гроші використовуються для Бога, тоді відбувається трансформація енергії, і тіло , розум і навіть гроші одухотворяються. Не треба оплачувати власні дорожні витрати на подорож в пекло грошима, які нажиті нечесним шляхом, обманюючи інших і крадучи у Бога.