Прихильники цієї теорії посилаються на Володимира Святославовича. Йшов, як випомніте, 988 рік від Різдва Христового (або 6496 по Візантійським літочисленням, прийнятому в Києві). Князь київський, тоді ще не святий, але вже Красне Сонечко, на пропозицію якогось магометанина прийняти Коран, з усмішкою відповів: «Так ви ж невиправні непитущі, нудний народ, а радість на Русі - пиття є». Так-то воно - так, тільки літописі і «перекази давнини глибокої» ніяк не деталізують слова мудрого князя. Про який «питті» він говорить? В яких кількостях воно дозволено?
Зауважу, «веселилися» тоді наші предки за допомогою бражки (рід пива), тобто, бражнічая, і дорожчий медовухи - тодішнього самогону, градусів так 20-25. Спирти в чистому вигляді, навіть сорокаградусну наші пращури не вживали. Хімія не та була. Але і тієї «хмільний водички» (на наш освічений погляд), мабуть, виявилося досить, щоб пропити Київську Русь до останньої нитки. Русь Московська, як то кажуть в народі, прийняла у «матері російських міст» стафет і рвонула по накатаній предками доріжці з молодими силами. Західні посли, в числі їх Олеарій, Герберштейн, Поссевіно, які відвідували володіння Калітовічей пізніше, в XV-XVII століттях, відзначали схильність московитів до литі жертви. При цьому, починаючи «веселість», скажімо, вранці, веселилися до ночі, поки було що наливати в чари (така ось цілеспрямованість!). Венеціанський «амбасадор» Контаріні в 1476 році відзначив в своїх записках пристрасть підданих Івана III до «напою з меду з листям хмелю». Італієць вражений також державним контролем над виготовленням хмільного напою (мабуть, він мав на увазі мито в казну) і дав про це знати венеціанським дожам, щоб перейняли досвід варварів.
![Веселість на Русі (російська століття) Веселість на Русі](https://images-on-off.com/images/137/veselienarusi-84d65e7a.jpg)
Менш ніж через 150 років попит на спиртне став такий, що Борис Годунов, Тямущий мужик, знайшов певніше засіб поповнення скарбниці. Їм були введені казенні, або царські, кабаки. При цьому відводити з шинку загуляв прирівнювалося до «крадіжок» (тобто державного злочину), навіть якщо «злочинцем» опинявся родич пияки. Ось тоді пияцтво в Росії стало поголовним, що змусило уряд замінити кабаки так званими кружечних дворами, де «вино» продавали мірою. Але заходи вітчизняні п'яниці, видать, вже не відали. П'яниці в ті двори сходилися юрбами, пили там цілими днями. З'явилися і таємні корчми. У цих кублах «працювали» продажні жінки, подавався з дотриманням вимог безпеки строго заборонений тютюн, який поширився після всіх Лжедмитрієв в царстві перших Романових завдяки «відважним головах». Бісівське зілля курили з коров'ячого рогу, дим втягувався через водяний фільтр. Курці затягувалися до того, що в два-три прийоми закінчували трубку і падали без почуттів. Потім пристрастився до трубки сам цар Петро. Від нього простежується лінія в шкільні туалети до дівчаток середніх класів. Еволюція тютюнопаління, на жаль, не закінчилася ...
Повертаючись до основної теми «движетеля» веселощів на Русі. Вже за часів Івана Третього, який брав у Кремлі гострозорий Контаріні, з'являється «Слово про хміль» Кирила, філософа словенського, як називає його рукописна традиція. Точніше, це емоційне слово про пияцтво, вельми актуальне і сьогодні. Наведемо з нього малий фрагмент:
«Пияцтво князям і боярам землю спустошує, а людей достойних і вільних і майстрів в рабство валить. Від пияцтва охи і убозтво зле прив'язується. Пияцтво брата з братом сварить, а чоловіка відлучає від своєї дружини. Від пияцтва ноги у нього болять, а руки тремтять, зір очей меркне. Пияцтво до церкви молитися не пускає і в вогонь вічний посилає. Пияцтво красу особи знищує. Про кого чутка в людях? Про п'яниці. У кого під очима синці? У п'яниці. Кому охання велике, горе гірке? П'яниці ... П'яниця Богу молитися не хоче, книг не читає і не слухає, світло від очей його закритий. Якщо хто п'яний помре, то сам собі ворог і убивця, а причастя його ненависне Богові. Так говорить Хмель, - якщо пізнається зі мною дружина, як і вона була, а стане упроваться, учинений її божевільною, і буде їй всіх людей гірше. І поставлю в ній похоті тілесні, і буде посміховиськом між людьми, а від Бога буде відлучена від Церкви, так що краще б їй і не народитися ».
Чому ж хвилює здорову частину нашого суспільства не просто «пияцтво», а підкреслено «російське»? Адже випиваємо ми в рік в перерахунку на душу (точніше, на шлунок, ще точніше - на головний мозок) населення набагато менше гекалітров, ніж, наприклад, визнані алкоголіки - французи. Адже п'ємо ми, на відміну від них, рідше, тобто, не кожен день (мається на увазі основна маса росіян - НЕ жителів крайньої півночі). Але п'ємо ми не сухе біле, як винороби сіверяни, і не сухе червоне, як жителі півдня. А то і як, від чого і чому ми п'яніючи набагато тяжчий. І - поводимося напідпитку самим потворним чином - і в питних закладах, і вдома, і на вулиці.
Я тому почав цю статтю з гумору, щоб не так було сумно в кінці.