Весільний обряд
Заміж дівчат віддають, як тільки вони досягли статевої зрілості 14-15 років. Згоди у дівчат не питали, якщо батько задоволений калимом (числом оленів, яких давали за наречену), значить весіллі бути. Кожна сім'я намагалася знайти господарську жінку, якщо вона ходила з батьком на риболовлю, пасла оленів, полювала, за неї могли дати хорошу стадо. Коли приїжджають свати, домовлятися про день весілля, наречену одягають в красиву ягушку, і вплітали (вперше в житті) накосники. Свататися приїжджає жених, батько і брати нареченого, зупиняються біля чума, але їх туди не пускають. Батько і брати нареченої міцно тримають полог чума, поки свати якось не відкупляться подарунками. Коли подарунки подаровані, гостей запрошують в чум, годують, і вручають їм подарунки в знак дружби. Чоловіки за столом обговорюють дату весілля, для гостей зарізав молодого оленя, кров'ю і кращими шматками годують гостей, кістки і нутрощі приносяться в жертву духам, проситися благословення для дочки. Наречений і наречена один одного не бачать, наречену ховають в жіночій половині чума. Наречену в чум до нареченого збирають три дні, її споряджають сумками з рукодільні приладдям, це вважається головним атрибутом в господарстві жінки. Одягають в ошатну ягушку, шапку і пояс прикрашають мідними кільцями, ланцюжками, старовинними монетами з срібла. При кожному кроці нареченої все дзвеніло, і переливалося мелодійним дзвоном, який відлякував злих духів. У нарти запрягали трьох оленів. На рогах у них були зав'язані яскраві різнокольорові стрічки, на шиї весели дзвіночки. По приїзду в стійбище нареченого відбувався весільний ритуал на моторність нареченої. До нареченій підходить мати або бабуся нареченого, яка бере за руку, і тягне її на себе, і різко штовхає до натовпу. Якщо вона не втримається, і впаде, то на неї родичі нареченого будуть дивитися як на безпорадну і слабку жінку. Це вважається великою ганьбою для майбутньої господині.
Мати нареченого бере наречену за руку, веде в чум, і садовить на ліжко нареченого, там тепер її місце. Наречені плакати не повинні, так як в тундру не любили похмурих і плаксивих, бачачи в них ледачих і брехливих жінок. З цього моменту наречена ставала господинею чума, починала готувати для всіх їжу і т.д. У ненців забороняється називати імена з того моменту, як молоді зіграли весілля пізніше їх називають ім'ям старшого з дітей - мати Нядми. Старих людей називають по імені їх онуків - дідусь Хевко.
Молоді люди, запрошені на весілля, змагалися в спритності і сміливості. Люди похилого віку згадували молодість. Святкування йшло три дні. На третій день запрошувався шаман, і робилося жертвопринесення духам для благословення нової сім'ї.
обряд поховання
Смерть, духу смерті ненці представляли дуже великим, у нього на тілі чорне волосся, і він виглядає як людина. Його житло - підземний чум, і він збирає у себе померлих. Зі смертю у людини починається інше життя, але там все навпаки. Похорон і поминки проводять до вечора, так як земний день в Нижньому світі - це ніч, а ніч у них день. Обряд поховання відбувається, поки на землю йдуть промені сонця (життя), потім прийде час тих, хто зустрічає небіжчика в підземному стійбище. Тому до вечора закінчується активна діяльність у людей в тундрі. Дітям не можна грати в ляльки, так як в цей час грати починають померлі діти. Вважається, що в підземному світі дуже холодно, ймовірно пов'язувалося це з тим, що під землею вічна мерзлота. Тому померлих завжди одягають в теплі зимові одягу. Небіжчика в повному вбранні кладуть на його спальному місці в зворотному напрямку, ногами до стіни. Небіжчикові пропонують його чайну чашку з чаєм, ллють чай йому на пальці ніг і на двері. На місці поховання голову померлого звертали на захід або схід. Ворожка ховали особою в низ, щоб він не лякав родичів; або в труні "провидця» просвердлювали близько голови отвір, щоб він мав вихід, і міг захистити близьких. У похоронному обряді строго дотримується напрямок схід - захід: схід - сторона живих, звідти з'являється день; захід - сторона мертвих, захід сонця, туди йде день. В руки померлого кладуть шматок шкурки бобра або видри, який використовується в обряді очищення. Якщо в руках у нього нічого немає, він може «взяти» з собою чиюсь душу. Жителі Нижнього світу зустрічають покійного зі словами: «Що ти нам приніс?», - і він віддає їм предмети, вкладені в руки. Небіжчика одягають в кращий одяг.
Очі і серце накривають металевими пластинами або особа накривають полотняною маскою з позначеними бісером лініями особи. Вважалося якщо цього не зробити, то померлий не знайде, «не побачить» дроги в загробний світ, і це може передвіщати близьку смерть когось з родичів. Загортають небіжчика половиною покриття для чума. Небіжчика, виносячи не через двері, де ходять живі люди, для цього піднімають завісу чума з іншого боку. У труну кладуть одяг і інструменти небіжчика. Речі виводять з ладу - у гострих предметів обламують кінчик, одяг ріжуть, в рукавицю кладуть сірники, сірка на них обпалюється. Близько труни залишають продірявлений котел, перевернуту поламану нарту. У поперечину труни встромляють хорей, на поперечині вішають дзвіночок, густо залишають стіл з чашкою.
У ненців відомо, принаймні, п'ять способів відправлення речей за межі Середнього світу:
1. Ломка (наприклад, надкаливаніе судини, відрізання шматка одягу, обламування кінчика стріли або ножа).
2. Надання речі неприродного положення (перевертання судини догори дном, залишення біля могили НАРТ вгору полозами)
3. заривання в землю
4. утикання речі в землю (ножа, списа, хорея ін.)
5. Приміщення на висоті (поховання викиднів)
Для досягнення Нижнього світу покійний забезпечується засобом пересування. Олені в упряжці «йдучи за господарем» (умертвляє); якщо похорон проводяться взимку, олені залишаються необроблена - як йдуть в упряжці. Відправляється за господарем і його собака, крім їздових оленів, забивається олень на частування.
У похоронних ритуалах всіляко підкреслювалося, що у живих і мертвих різні шляхи, які не повинні збігатися. Коли проводжають людину в інший світ не можна мовчати, треба розмовляти. Не можна плакати у небіжчика буде боліти голова. Не можна обертатися. Жінки в знак жалоби розпускають волосся.
Коли люди повертаються з могили, то оленів НЕ розпрягає, поки кожен не підпалити вогнем шерсть їздових оленів на шиї; люди теж підпалюють шерсть на своєму одязі.
Після поховання бажано, щоб зв'язки між небіжчиком і його родичами припинилися, така особливість ненецької традиції. Траур вирішує психологічну задачу, вбиває у живих спогади про небіжчиків, пом'якшує біль втрати.