Часом люди, бачачи справжні чи уявні гріхи священика, сумніваються, чи дійсні таїнства, здійснювані ним. На це можна відповісти, що не нам засуджувати інших, мирян чи, священиків чи, і зокрема, суд над священиком належить єпископу. І якщо священик не заборонений їм в служінні, то все священнодійства, здійснювані ним, дійсні і благодатні. Ми ж повинні віддавати належну пошану священицького сану і всіляко остерігатися засуджувати носить цей сан. Про це пишуть святі отці і оповідає Святе Передання. Св. Іоанн Златоуст: «Якщо ієрей право вчить, не на життя його дивись, але слухай вчення його. І не говори, чому ж він мене вчить, а сам того не виконує? - На ньому лежить обов'язок вчити всіх, і якщо він не виконує, за це він Господом засудили, а якщо ти не будеш його слухати, також будеш засуджений. Якщо не право вчить, то не слухай його, хоча б він був подібний до ангела по життю, а якщо право вчить, то не на життя його дивись, а на вчення. Не справа, братіє, вівцям хулити пастиря; він за вас і за братії ваших кожен день службу творить; вранці і ввечері в церкві і поза церквою Бога про вас молить. Про все це розмишляйте і вшануйте його, як батька. Але скажеш: «Він грішний і зол». Що тобі до того? Якщо і добрий буде за тебе молитися, яка тобі користь, якщо ти невірний? А якщо ти вірний, то тобі анітрохи не зашкодить його негідність. Благодать від Бога подається: ієрей тільки уста відкриває, а творить все Бог ». Преп. Єфрем Сирин: «Якби й насправді бачили перед собою пастиря зі слабкостями, то і тоді повинні остерігатися гріха засуджувати його: гідний він чи не гідний - не наша справа, ми ж від цього ніякого збитку не настільки понесемо. Як не терпить шкоди біла хмара, якщо воно вкрите брудом, а також і найчистіший бісер, якщо доторкнеться до будь-яких нечистим і кепським речей, так, подібно до цього, і священство не робиться оскверненим від людини, хоча б Приявший його, був і не вартий". Преп. Макарій Оптинський: По заповіді церковної і апостольським заповітом ви повинні поважати священиків, яко служителів вівтаря і таїнств Божих бо без них неможливо спастися, і, по силі своїй, скільки можете, приділяйте їм на їх потреби, бо службовці вівтар з жертівником діляться (1 Кор. 9, 13); але при сповіді подяку вашу можете дати або залишити. Судити ж їх в їх погрішності зовсім не ваша справа; вівця пастиря не судить, який би він не був. Судити священика значить судити Самого Христа; якомога цього стережіться! Древній патерик розповідає: Розповідали про авву Марке Єгипетському: він прожив тридцять років, не виходячи зі своєї келії. До нього мав звичай приходити пресвітер і здійснювати для нього Святе Його жертва [Тобто Таїнство святої Євхаристії]. Диявол, бачачи міцне терпіння чоловіка, злоумисліл спокусити його і вселив одному біснуватого йти до старця, нібито для молитви. Стражденний, перш всякого слова, закричав старця, кажучи: пресвітер твій грішник, що не дозволяй йому більше ходити до тебе. Авва Марк сказав йому: Сину мій, У Писанні сказано: "Не судіть, і не судимі будете» (Мф. 7, 1). Втім, якщо він і грішник, Господь простить його; я і сам грішник, більше ніж він. Сказавши це, він, помолившись, вигнав з людини демона і зцілив його. Коли, як звичайно, прийшов пресвітер, старець прийняв його з радістю. І Бог, бачачи незлобие старця, явив йому деякий знамення, бо коли пресвітер мав намір приступити до святої трапези, я побачив, - розповідав сам старець, - ангела, що сходив з неба, він поклав руку свою на голову пресвітера, і цей зробився непорочним, стоячи при Святому приношення, як стовп вогненний. Коли ж я дивувався на це бачення, почув голос, що говорив мені: Чого ти дивуєшся, людина, сему явищу? Якщо і земний цар не дозволяє своїм вельможам стояти перед собою в брудному одязі, але вимагає від них пишноти, тим більше Божественна сила не дозволить служителям Святих Таїн міцний перед мерзенними перед небесною славою? І блаженний Марк удостоївся такого знамення за те, що не засудив пресвітера. До якогось відлюдника ходив один пресвітер, здійснюючи для нього приношення Святих Таїн. Хтось, прийшовши до цього самітника, наговорив на пресвітера, що він грішник. Коли пресвітер прийшов за звичаєм здійснювати приношення, відлюдник, спокусившись, не відчинило йому двері. Пресвітер пішов. І ось голос почувся від Бога, що говорить самітника: люди взяли суд Мій! Відлюдник прийшов як би в несамовитість і бачить джерело золотий і цебер золоту, і мотузку золоту, і воду досить хорошу; бачить і деякого прокаженого, що черпає і наливає в посудину. Він, нудячись спрагою, не хотів пити, бо черпав прокажений. І ось знову був голос до нього: Чому ти не п'єш від води оця? Яку провину має черпає? Він черпає тільки і наливає. Коли прийшов до тями відлюдник і побач про сенс бачення, закликав пресвітера і просив його, як і раніше здійснювати для нього приношення Святих Таїн. Преп. Йосип Волоцький, багато сил віддав на боротьбу з єрессю жидівство, одного разу отримав від іконописця Феодосія, сина Діонісія, звістка про кричущий випадок богохульства священика-єретика. У житії преп. Йосипа Волоцького наводиться ця розповідь: «У той час живописець Феодосій, син живописця Діонісія мудрого, розповів Йосипу (Волоцький) наступне диво. Один з жидівство єретиків покаявся; йому повірили і навіть поставили на священика. Одного разу, відслуживши літургію, він приніс додому чашу зі святими дарами і вилив їх в піч на вогонь. Дружина його в цей час варила їжу і побачила в печі у вогні «отроча мале», яке проговорився: «Ти мене тут спалив, а я тебе там зраджу вогню». При цьому раптово розступилася дах будинку, прилітали дві великі птахи і взяли отроча і полетіли на небо; а дах знову покрила хату, як і раніше. Дружина прийшла в сильний страх і жах. Про цю подію вона розповіла сусідам ». З розповіді дружини священика, ураженої баченням Богонемовля, зокрема, ясно, що, так як священик, хоч і був єретиком, але не був викинуть з сану, ні навіть заборонений в служінні, то тому таїнства, яких припустилися їм, були дійсні. Бог здійснював їх і через негідної священика заради Церкви вірних. По слову преп. Єфрема Сирина, «священство не робиться оскверненим від людини, хоча б Приявший його, був і не гідний». Старець Паїсій Святогорець наставляє: «Не потрібно створювати проблеми в Церкві і перебільшувати ті невеликі людські негаразди, які завжди в ній присутні, щоб не заподіяти більшого зла, чому лукавий тільки радіє. Той, хто, помітивши невеликий безлад, починає сильно обурюватися і щосили поривається нібито виправити його (в пориві гніву), схожий на нетямущого паламаря, який, побачивши, що тече свічка, відразу ж впадає до неї, бажаючи нібито поправити її. Але при цьому він змітає на своєму шляху людей і свічники, створюючи під час богослужіння ще більший безлад. На жаль в наш час багато людей, що обурюють Мати Церква. Ті з них, які мають освіту, взяли догмат розумом, а не духом святих отців. Інші, неписьменні, вхопилися за догмат зубами, а тому і скрегочуть зубами, коли беруться сперечатися про церковних питаннях. І так від усіх них Церква отримує великих шкоду, ніж від ворогів Православ'я. Ті, які виправдовують свою злобу тим, що вони нібито повинні викривати інших, не бажаючи викривати самих себе, або тим, що необхідно оголосити те, що відбувається в Церкві, - навіть ті речі, про які не прийнято говорити, і при цьому посилаються на заповідь: «Повеждь церкви» (Мф. 18, 17), - нехай почнуть зі своєю малою церкви: сім'ї або братії. І якщо це здасться їм доброю справою, тоді нехай ганьблять і Мати Церква. Хороші діти, думаю, ніколи не будуть обмовляти на свою матір. Але численні нерозумні православні, на жаль, дають єретикам велика кількість полемічного матеріалу, і православні міста і села захоплюються єговістами та іншими сектантами, які постійно розширюють свою місіонерську діяльність. Духовним, розважливим батькам відомо, що цієї демонічної діяльністю (виставленням на ганьбу кліру і Церкви) вони багатьох зробили єговістами. А також всьому світу відомо, що таким неправославних способом ще жодного єговісти не вдалося зробити православним. Благий Бог терпить нас з любов'ю і нікого не виставляє на ганьбу, хоча і знає, як серцевідець, наше гріховний стан. Також і святі ніколи не ображали грішної людини перед іншими людьми, але з любов'ю і духовної делікатністю таємним чином сприяли виправленню зла. Ми ж, незважаючи на те, що є грішниками, робимо зворотне (як лицеміри). Тільки людині, що знаходиться під владою демона, можна пробачити виставляти людей на ганьбу (звичайно тих людей, на яких демон має право) перед сторонніми, нагадуючи їм про їхнє минуле, щоб похитнути немічні душі. Нечистий дух не виносить на світло чесноти людей, але лише їх немочі. Однак люди, вільні від пристрастей і не мають в собі зла, виправляють зло добром. Якщо вони раптом побачать невелику нечистоту, яка не очищається, то покривають її плитою, щоб вона не викликала почуття огиди у кого-небудь іншого, хто її помітить. Ті ж, які вигрібають сміття назовні, схожі на курей, які копаються в ... Чи не є щирим і прямим ні той, хто говорить комусь правду в обличчя, ні той, хто її публікує, але той, хто має любов і справжнє життя і говорить з міркуванням, коли потрібно і що потрібно ». Єром. Іов (Гумер): «У наш час з'явилося чимало« ругателей »(як їх називає апостол Юда), які постійно знаходять приводи для обурення церковною ієрархією. Патріарх, бачте, занадто багато спілкується зі світською владою, єпископи все суцільно заражені корисливістю і симонією, батюшки теж думають тільки про доходи і роз'їжджають на «мерседесах». З'явилися особливі газети і сайти, які спеціалізуються на викритті єпископату. Їм, мабуть, здається, що зараз настали вже ті самі часи, коли «архієреї і в воcкресеніе Христа вірити не будуть». Повний, нібито, занепад благочестя і церковного життя. Що рухає цими людьми? Гординя. Хто дав їм таке право викривати архієреїв і священиків, і що дають ці викриття? Вони тільки сіють ворожнечу, смуту і поділ в серцях православних людей, яким, навпаки, потрібно зараз об'єднуватися. Негідні люди серед священиків та єпископів були в усі часи, а не тільки в XX або XXI столітті. Звернемося до «золотого віку» Православ'я, століття святості і розквіту богослов'я. IV століття дало таких стовпів Церкви, як святителі Василій Великий, Григорій Ніський, Григорій Богослов, Афанасій Олександрійський, Іван Золотоустий та багато, багато інших. І ось що святитель Іоанн Златоуст пише про це «золотий вік». «Що може бути беззаконня, коли люди негідні і виконані безлічі вад отримують честь за те, за що не варто було б дозволити їм переступати церковного порога. Нині гріхами страждають начальники Церкви ... того, хто кривдить ж, обтяжені тисячею злочинів, вторглися в Церкву, відкупщики стали настоятелями ». Багато зі святих єпископів IV століття, в тому числі сам святитель Іоанн, були відправлені «розбійницькими соборами» ієрархів на заслання, а деякі померли в ній. Але ніхто з них ніколи не закликав до розколу і поділу. Упевнений, що за позбавленим влади святителями пішли б багато тисяч людей, якби вони захотіли створити свою «альтернативну церква». Але святі мужі знали, що гріх розколу і поділу не змиваються навіть мученицькою кров'ю. Чи не так чинять сучасні викривачі, вони вважають за краще розкол підпорядкування священноначалля, це відразу ж показує, що ними рухає все та ж гординя. Вона лежить в основі будь-якого розколу. Скільки зараз з'являється розкольницьких, катакомбних церков, які іменують себе православними! «Справжня православна церква», «сама справжня православна церква», «най, най справжня» і т.д. І кожна з цих лже-церков вважає за гордості себе краще, чистіше, святіше, ніж всі інші. Та ж пристрасть гордині рухала і рухає старообрядцями. Вони роздрібнилися на величезну кількість старообрядницьких «церков», розмов, згод, які не мають спілкування між собою. Як писав святитель Феофан Затворник: «Сотні безглуздих розмов і тисячі незгодних згод». Це шлях всіх розкольників і єретиків. До речі, всі старообрядництво тримається зовсім не на любові до старого обряду, а на гордині і високому думці про свою винятковість і правильності і ненависті до патріарха Никона і його послідовникам - ніконіанамі. Але скажемо ще трохи про «реготали», їм слід згадати слова святителя Кипріяна Карфагенського: «Кому Церква не мати, тому Бог не Отець». Церква була, є і буде, не дивлячись на негідність деяких ієрархів, які були, як я вже говорив, в усі віки і часи. Судити їх буде Бог, а не ми. Господь говорить «Мені помста належить, Я відплачу» (Рим. 12, 19). А ми можемо виправити Церква тільки одним - нашим особистим благочестям. Адже ми - це теж Церква. «Спасися сам - і навколо тебе спасуться тисячі», - говорив преподобний Серафим Саровський. А вже він це пізнав на власному духовному досвіді. Ось такі люди і є тією малою закваскою, яка квасить усе тісто. Невелика кількість дріжджів здатне підняти цілу діжу. Але, до речі, за моїми власними спостереженнями, у «ругателей» з особистим благочестям і моральністю, як правило, туго. Зате гордині хоч відбавляй ». Православ'я
Поділитися:
православний календар
Сщмч. Григорія єпископа, просвітителя Великої Вірменії (бл. 335) .Прп. Григорія Пельшемского, Вологодського, чудотворця (+1442). Свт. Михайла, першого митр. Київського (992) .Мцц. Рипсимии, Гаіаніі і з ними 35-ти святих дів (початок IV) .Сщмч. Прокопія Попова пресвітера (1918); сщмчч. Петра Соловйова, В'ячеслава Занкова, Петра Пушкінського, Симеона Лілеева, Василя Гур'єва, Олександра Орлова пресвітерів, Серафима Василенко диякона, прмц. Олександри Червякова, мчч. Алексія Серебренникова і Матвія Соловйова, мц. Аполлінарії Тупіцина (1937).