3. ДИДАКТИЧНИЙ ЕПОС Гесіода
Рапсод Гесіод, перша відома особа в грецькій літературі, - найдавніший поет материкової Греції. Його поеми були створені в Беотії близько 700 р. До н.е. е. З ім'ям Гесіода пов'язане виникнення дидактичного (повчального) епосу.
Батько поета переїхав з Малої Азії в Беотию і оселився біля підніжжя гори Гелікона
У селі невтішною АСКРО,
Тяжкій влітку, зимою поганий, ніколи не приємною.
( «Труди і дні», ст. 639-640.
Пер. В. Вересаєва)
Беотія, де виріс і провів згодом все своє життя Гесіод, представляла собою сільську місцевість, майже повністю ізольовану від решти грецького світу, оточену з трьох боків горами, а з четвертої замкнуту великим болотистим озером. Її населення - землероби і пастухи, вело суро-
ву боротьбу за існування. Але ця сувора країна з найдавніших часів славилася своїми поетичними переказами і своєрідним керамічним мистецтвом. Вся творчість Гесіода навіяно і пройнятий мотивами беотийского фольклору, в якому провідну роль відігравали Музи, що жили, згідно з легендою, на Геліконі і на Парнасі. Пастух і хлібороб Гесіод, як він розповідає сам, вперше за вказівкою Муз ввів в поезію повсякденне життя. Про своїй присвяті в рапсоди він розповідає так: одного разу, коли він, змучений спекою, задрімав біля пасущегося на Геліконі стада, до нього підійшли Музи, взяли у нього пастушачий посох і вручили посох з лавра, вдихнули дар священних піснеспівів і наказали йти і повчати людей . Свою пророчу місію Гесіод сприймає в полеміці з гомерівської поезією, оголосивши розповідь про героїчні діяння минулого брехливої вигадкою. Музи кажуть Гесіоду:
Багато вміємо ми брехні розповісти за найчистішу правду.
Якщо, проте, хочемо, то і правду розповідати можемо!
( «Теогонія», ст. 27-28. Пер. В. Вересаєва)
Приховали великі боги від смертних джерела їжі.
Залізне покоління загине, якщо насильство переможе справедливість- такий висновок Гесіода. Він наставляє брата:
Послухай голосу правди і думати забудь про насильство.
Пам'ятай завжди про заповіт моєму і старанно працюй,
Перс, про нащадок богів, щоб голод тебе ненавидів.
Те, немов мачуха, день, а іншим разом - як мати людині.
Стиль гесиодовской поезії близький до гомеровскому, але через загальну дидактичної спрямованості у Гесіода майже відсутні яскраві гомеровские метафори, порівняння і епітети. Композиція поем відрізняється великою своєрідністю: окремі частини то чітко відокремлені один від одного, то зовсім невіддільні і як би вливаються одна в іншу. Сучасному читачеві нелегко стежити за розвитком думки поета, вловлювати її переходи і розрізняти початок і завершення. Поеми Гесіода, подібно гомеровским, були призначені для читання вголос; звідси звукова гармонія вірша, ритмічні поєднання складних імен, внутрішні рими і алітерації.
Поеми Гесіода в давнину користувалися великою популярністю. «Труди і дні» були навіть вирізані на металевій дошці і виставлені біля підніжжя Гелікону для загального огляду. Невеликий розмір поем, кожна з яких дорівнювала приблизно одній книзі «Іліади», в свою чергу, сприяв їх доступності. У них звичні міфи служили вагомими аргументами для обґрунтування виникає нового світогляду, в основу якого було покладено ідеї торжества справедливості і законності, обгрунтовувалися і поглиблювалися моральні поняття. Тому невипадково згодом виникла легенда про змагання Гомера і Гесіода, який приніс першість останньому. Хоча шанувальники Гомера поспішили далі реабілітувати його додаванням версії про пристрасть і недоумство судді змагання, легенда відбила нове ставлення до поезії, покликаної бути керівницею і наставницею в повсякденному житті.
За словами Геродота, першого грецького історика V ст. до н. е. Гомер і Гесіод «склали для еллінів родовід богів, забезпечили імена божеств епітетами, поділили між ними гідності і заняття і накреслили їх образи».