Французький дослідник Г. Лебон виділив ряд закономірностей, характерних практично для будь-якої юрби і обумовлюють поведінку її членів.
Перш за все, в натовпі чітко спостерігається ефект деперсоніфікації і ослаблення контролю его: «. які б не були індивіди, що складають її, який би не був їхній спосіб життя. заняття, їх характер або розум, одного їх перетворення в натовп достатньо для того, щоб у них утворився рід колективної душі, що змушує їх відчувати, думати і діяти зовсім інакше, ніж думали б, діяли і відчували кожен з них окремо.
Неважко помітити, наскільки ізольований індивід відрізняється від індивіду в натовпі, але більш важче визначити причини цієї різниці. Для того, щоб хоч якось пояснити ці причини, ми повинні згадати одне з положень сучасної психології, а саме те, що явища несвідомого грають видатну роль не тільки в органічному житті, а й у відправленнях розуму. Наші свідомі вчинки витікають з субстрату несвідомого, створюваного особливо впливом спадковості. У цьому субстраті заключаються незліченні спадкові залишки, які складають власне душі раси.
Ці загальні риси характеру, які керовані несвідомим і існуючі майже в однаковій мірі у більшості нормальних індивідів раси, з'єднуються один з одним в натовпі. У колективній душі інтелектуальні здібності індивідів і, отже, їх індивідуальність зникають ;. і беруть верх несвідомі якості.
Саме такий зв'язок пересічних якостей в натовпі і пояснює нам, чому натовп ніколи не може виконати дії, які потребують піднесеного розуму. Рішення, що стосуються спільних інтересів, прийняті зборами навіть знаменитих людей у галузі різних спеціальностей, мало все-таки відрізняється від рішень, прийнятих зборами дурнів, так як в тому і в іншому випадку поєднуються не які-небудь видатні якості, а тільки пересічні, які зустрічаються у всіх. У натовпі може відбуватися накопичення тільки дурості, а не розуму »1.
Третя, найголовніша, з точки зору Г. Лебона, причина, «. обумовлює появу у індивідів в натовпі таких спеціальних властивостей, які можуть не зустрічатися у них в ізольованому положенні, - це сприйнятливість до навіювання. Він уже не усвідомлює своїх вчинків, і у нього, як у загіпнотизованого, одні здатності зникають, інші ж доходять до крайнього ступеня напруги. Під впливом навіювання такий суб'єкт буде здійснювати відомі дії з нестримною стрімкістю; в натовпі ж ця нестримна стрімкість проявляється з ще більшою силою, так як вплив навіювання, однакове для всіх, збільшується шляхом взаємності »4. Даний ефект «в чистому вигляді» часто спостерігається і цілеспрямовано використовується в практиці релігійних сект, всіляких «цілителів», «чудотворців», «екстрасенсів» і т. П.