2. Піднесений стиль
Краса піднесеного стилю найчастіше народжується саме з слів суворих, неблагозвучних, незвичайних, з їх інверсії, вмілого користування спілками, несподіваного розташування слів. Деметрій детально розглядає питання про вживання в піднесеному стилі метафор (§78-90). І тут він, як годиться за класичною традицією, керується мірою. "Приємність" і "величавість" мови залежить від метафор, але "не слід зловживати ними" (§78). "Занадто сміливі" метафори в стилі Платона справляють враження "чогось розкутого", і мова стає більш "спокійною", якщо ввести порівняння, яке є не що інше, як "розгорнута метафора" (§80).
"Ясності і природності" (§96) вимагає Деметрій при утворенні нових слів, які використовуються в піднесеному стилі. Але і тут не можна захоплюватися зразок Аристотеля, який говорив про якийсь "словопасе" (§97). Абсолютно резонно Деметрій вважає, що поетові необхідно мати певну "мудрістю" при "створення нового слова", бо "поет подібний до тих, хто вперше дав назви речам". Мудрість поета позначається в тому, що він в момент "створення" вживає слова, які "ще тільки виникають", тобто знаходяться в стадії становлення, руху. І він зобов'язаний помітити це нове народження слова, створюючи його за образом, "вже увійшов в ужиток", а не "по своїй волі" (§94). Прикрашати мову піднесеного стилю Деметрій порівнює з архітектурним орнаментом, "карнизами, тригліфами" і барвистими елементами одягу, її "порфірний облямівкою" (§108), визнаючи за цими прикрасами мови "найбільшу виразність" (§106).
3. Витончений стиль
Деметрій розрізняє жарт, "виконану гідності", і глузування, недалеко стоїть від "блазнювання" (§128). Образному "благородної і високої жарти" є Гомер (§130), і він же є родоначальником "страшної" жарти (наприклад, Киклоп, який обіцяє Одіссею як "подарунок" з'їсти його останнім). У жарті виражається "характер" людини. Вона викриває "нахили" людини і його "смак", не завжди хороший (§171). Але вона ж може виступати в ролі "повчань і гномів" (§170), а то і будуватися на грі слів, які надають їй особливу "гостроту" (§172). Жарт, на думку Деметрія, відноситься до видів "витонченого" (§136), але вона може бути уподібнене в комедії з її аж ніяк не витонченим стилем і має там "особливою силою виразності" (§259).
Однак Деметрія цікавлять не тільки самі "види витонченого", однією з різновидів якого є жарт, а "джерела" цих видів (§136).
"Витонченість", "принадність" або приємність мови засновані на "утриманні" та словесному "способі вираження" (§136).
Діонісій також міркував на тему витонченого стилю, виділяючи в ньому щось рівне, гладке, чарівне. У Деметрія ж витончене включає два несхожих моменту - веселе-смішне і миле-чарівне. Елліністична витонченість тут у наявності. В витонченість Деметрія є щось кокетливий, в його принади (charis) присутній момент суб'єктивної виразності, а в "смішному" і "веселому" - момент суб'єктивного відчуття.
4. Простий, або убогий, стиль
Для простого, або убогого, стилю характерна точність, простота, ясність, переконливість, наочність і звичність слова (§190-222). У цьому стилі немає засуджувальне сенсу. Він простий і невигадливий. Але разом з тим йому загрожує виродження в "сухий" стиль, так само як витонченому загрожує виродження в несмачний. Простий стиль хороший в епістолярному жанрі, так як лист є своєрідний діалог між двома, коли висловлюється тільки одна сторона, але мається на увазі і другий співрозмовник і його реакція (§223). Простота листи не виключає витонченості (§235), а передбачає його, будучи безпосередньою і природною мовою.
Деметрій так і пише: "Головне для убогого стилю - це ясність" (§191), причому ясність не виключає повторення і повернення до початку промови, так як "стислість швидше робить мову витонченої, ніж ясною" (§197). Закруглена і не дуже розтягнута фраза більш "доступна" для слухача, який уподібнюється подорожньому на дорозі, де зустрічається багато дорожніх знаків і місць для перепочинку, що позбавляє дорогу одноманітності (§202). Убогий тип мовлення характеризує "життєвість і переконливість зображуваного", тому він повинен уникати "вишуканості", позбавленої "звичності і простоти" (§208).