Святкувати чи єврею Різдво Ієшуа? Біблійний це свято? В яку дату народився Месія насправді? Р аввіни Борис Грісенко і Михайло Самсонов поділилися своїми міркуваннями з цього приводу:
Чому дат святкування Різдва кілька, і що нам, віруючим в Ієшуа, з цим робити?
Серед вчених в наш час існує теорія про те, що насправді Ієшуа народився на свято Суккот (свято Кущів). Але в яку б з дат не народилася Син Божий, немає закону, заповіді Божої святкувати чи не святкувати Його народження. І ніхто не повинен засуджувати інших за святкування або не святкування Різдва.
І ось кілька причин чому:
1. Дата народження Ієшуа не є чимось особливо важливим з точки зору Бога, Біблії і ми повинні враховувати це в першу чергу;
2. Вибір дати 25.12 був пов'язаний з Небіблійні подіями. Потім вже біблійні підрахунки підганялися до цієї дати, в тому числі Іоанном Златоустом.
Що робити з нерозумінням і протистоянням в сучасній церкві єврейства і, зокрема, єврейським біблійним дат і свят?
- Багато християн зараз висловлюють думку, що віруючим Нового Завіту ні до чого святкувати єврейські свята, не потрібно виділяти єврейство. Тим більше, що в Писанні сказано, що святкувати державні свята єврейського народу сьогодні вже не потрібно. На доказ наводять як ключове місце Писання - Послання до Коллоссянам 2 главу. Але якщо ми уважно подивимося на Коллосянам 2, починаючи з 8 вірша, то побачимо дещо інше. До речі, ось цей перехід «вам - нам» підкреслює в посланнях Павла, що він не відокремлює віруючих євреїв від віруючих язичників і об'єднує їх в одне Тіло Месії.
Отже, 14 вірш свідомо неправильно перекладений синодальними перекладачами: «знищивши рукописання на нас, що наказами було проти нас, Він із середини взяв його та й прибив його на хресті». Тут насправді, в оригіналі написано не "вченням винищив рукописання», а "вчення разом з рукописанням були винищені голгофською жертвою Месії".
І ось на підставі цього місця Писання сучасна церква говорить, що не можна віруючим Нового Завіту святкувати єврейські свята. Але це якраз третя причина, по якій ніхто не повинен змушувати когось святкувати Різдво і засуджувати тих, хто не святкує його ». - пояснив Борис Саулович.
У цього місця Писання є і друге значення. А саме: якщо ми святкуємо свято, відзначаємо будь-якої день або дату, то нас також ніхто не має права засуджувати. Тим більше за біблійні свята, яким Різдво не є.
- Ч асто з середовища месіанських віруючих звучить приблизно наступне: «Святкувати єврейські біблійні свята - це не заповідь і не жорсткий закон, а особливе благословення. Не потрібно боятися - ми не втрачаємо порятунок, якщо не святкуємо їх. Але навпаки, святкуючи, отримуємо додаткові благословення від Отця ». При такій подачі відношення до біблійним свят нашу думку можуть не брати. І цілком обгрунтовано. Причому, як представники християнського світу, так і представники синагоги. Ті ж брати з християнських церков говорять: «ви приписуєте собі якісь додаткові благословення, а як же ми? Ми що, "не доблагословлени» Богом? Хіба нашої віри в Ієшуа недостатньо? »
Дивно, що люди бачать пророцтво в Писанні вибірково. Наприклад, в Ісаї 53 бачать прямі вказівки на Месію, і це місце Писання з радістю часто цитується у всіх християнських церквах протягом року. При цьому, дивним чином не помічають пророцтва про Месію в суті кожного з свят Тори, навіть в тому порядку, в якому вони слідують один за іншим в календарі. Потрібно більш ретельно підходити до роз'яснення важливості вивчення і святкування біблійних свят, коли ми ділимося цими знаннями з нашими братами з церков, - додав Михайло Самсонов.
Чому Різдво - НЕ біблійне свято?
1. Ніколи Різдво не було заповідано Богом;
2. Різдво як свято ніде не згадано в Біблії;
3. Різдво як свято не святкувалося ні апостолами, ні християнами перших чотирьох поколінь. Перші згадки про місце святкування Різдва Месії відносяться тільки до III століття. І це згадка про те, що в деяких церквах його почали праздновать.Первие ж покоління віруючих в Ієшуа (яких вже пізніше стали називати християнами) і які всі були євреями, Різдво не святкували.
Так що, насправді, Різдво можна святкувати і можна не святкувати.
Але якщо така кількість християн святкує свято, яке по благородним і хорошим причин придуманий керівництвом Церкви з поган в III столітті, і все цьому радіють, і навіть атеїсти вже не засуджують, і навіть прем'єр-міністр Ізраїлю привітав християн з цим святом, то тим більше ніхто не має права засуджувати віруючих, за те, що вони святкують свята, якібули заповідані Богом і багаторазово згадані в Біблії, - сказав рабин КЕМО.
Чи обов'язково святкувати біблійні свята?
Повертаючись до Послання до Коллоссянам 2:17 «адже це все тільки тінь майбутнього, а сьогодення належить Христу», ми можемо бачити, що все біблійні свята вказують на пришестя Месії, його життя, його служіння, його жертву і воскресіння.
Якщо тлумачити це місце Писання так, що нам святкування єврейських біблійних свят не потрібно тому, що у нас вже є сам Месія, а то, що вказувало на Нього в Старому Завіті - потрібно відкинути; то тоді потрібно відкинути і всі пророцтва про Месію! Тому що у нас є Євангеліє, Новий Завіт і Сам Машіях.
Але насправді пророцтва про Месію часто і різноманітно Новомосковскются і розбираються абсолютно у всіх конфесіях, деномінаціях і церквах. І немає жодної конфесії, яка б в переддень Різдва НЕ Новомосковскетветхозаветние пророцтва про народження Месії.
Отже, як же нам бути? Послання до Римлян 14 і Коллосянам 2 і інші місця Нового Завіту, які говорять про те, що для нас свята вже не є заповіддю. Але ніде в цих місцях Святе Письмо не забороняється святкувати ці свята. Навіть натяком.
Проста перевірка - Римлян 14: 5-10: «Хтось вважає, що один день важливіше іншого, а інший, що всі дні однаково важливі. Кожен нехай надходить у відповідності зі своїм убежденіем.Кто вважає якийсь день особливим, робить це, шануючи Господа, і той, хто приймає будь-яку їжу, робить це в ім'я Господа, бо дякує Богові. І той, хто не приймає будь-яку їжу, робить це в ім'я Господа, бо також підносить подяку Богу.Ібо ніхто з нас не живе сам по собі і не вмирає сам по собі, так як, якщо ми живемо, то живемо заради Господа, і якщо вмираємо, то вмираємо також заради Господа. І значить, живемо, чи вмираємо - ми належимо Господу.
Ось чому Христос помер і воскрес, щоб міг Він стати Господом і для тих, хто вже мертвий, і для тих, хто ще жів.Почему ж ти судиш свого брата? І чому думаєш, що ти краще брата? Адже ми всі постанемо перед судом Божим ».
Дуже важливо нам зрозуміти, що якщо ми засуджуємо або принижуємо наших братів за те що вони святкують або не святкують свята або якісь дні - ми чинимо проти любові Його волі, Його Слова. І ми маємо право це говорити всім нашим дорогим братам, які засуджують когось з приводу святкування або не святкування свят.
Е слі у вашій церкві вважається, що не потрібно святкувати єврейські свята - не потрібно наполягати на цьому і створювати конфлікти. Заради збереження єдності і миру можна святкувати вдома свята біблійні, а в церкві - церковні, чи не протиставляючи себе своєї церкви.
Ми в месіанських громадах святкуємо свята Божі, усвідомлюючи, що все ретельно заповіді втратили свою силу ще до руйнування Храму - після того, як жертва Ієшуа була принесена і вознісся. Самі ж свята залишаються вільними благословенням для всіх віруючих Нового Завіту і, в першу чергу, для єврейських месіанських громад.
Ця історія почалася з того, що Галина Іванівна сильно ображалася на своїх дочка і чоловіка, і в помсту поводилася, м'яко кажучи, недобре. Це тривало довго і дійшло до того, що рідні діти не хотіли і не могли перебувати з жінкою на одній території. Але образи, гіркоту і претензії відбилися і на здоров'я самої Галини Іванівни - на її обличчі утворилася помітна пухлина, яка виростала навіть після видалення! Пізніше виявилося, що пухлина ракова. Здавалося б, завершення цієї історії логічно і неминуче.
Але бабуся прочитала в Біблії і почула в проповіді на шаббат, що Бог зобов'язує нас прощати і благословляти кривдників, і самим стежити за станом серця і поведінкою. Мало того, Він дає сили це зробити від чистого серця.
І вона зважилася пробачити і попросити вибачення! Слідом за каяттям і примиренням Бог почав здійснювати диво за дивом для всієї її сім'ї.
