Ми вступили в нове століття, в нове тисячоліття. Що залишилося в минулому, а що тягнеться до сих пір тонкої ниточкою, що зв'язує старе і нове покоління? Що не взяли ми,
молоді, для себе від нашого минулого життя?
Звернення до своїх витоків необхідно, в першу чергу, для того, щоб "не бути іноземцем посеред своєї батьківщини" за словами К. Д. Ушинського.
Не можна відчувати себе носієм тієї чи іншої національної традиції, не ознайомившись з такими важливими обставинами життя народу, як його походження, історія світогляду, культура, основні трудові заняття, звичаї,
обряди, декоративно-прикладне мистецтво.
Народне мистецтво в усьому його розмаїтті служить віддзеркаленням національного характеру. Це потужний засіб у формуванні естетичного смаку, правильних понять про прекрасне і потворне.
Виховати ж цивільні моральних засад можна лише доторкнувшись до коріння, до багатовікових культурних традицій народу.
Багато з хлопців народилися і виросли в нашому місті. Це їхня батьківщина. А що знаємо ми про місцеве населення, про їхнє життя, побут, традиції? Але ж народна творчість ненців глибоко традиційно. З далекої давнини прийшло до нас мистецтво вишивальниць бісером, майстрів з пошиття одягу, прикрас і т.д. Історія не тільки ненецького, а й інших північних народів дуже цікава.
У програму технології в розділ "Рукоділля" я включила
такі модулі: ненецький жіночий костюм, як вид декоративно-прикладного мистецтва, бісероплетіння, панно і лялька-оберіг.
Дітям подобається працювати в цьому напрямку. Ця робота дуже цікава, вона вимагає фантазії, образотворчості, спостережливості. За багато століть люди вдосталь намилувалися на все різноманіття і пишність фарб, створене великим художником Природою, і відкрили для себе закони квітів гармонії, які вивчають і добре знають професійні художники. В руках майстринь замість пензля і фарб кольорові клапті. Так само, як і художнику, їм необхідно володіти кольоровою гамою, яка допомагає уникнути грубих помилок при створенні клаптикової живопису. Особливо ці знання потрібні тим, хто, на жаль, обділений почуттям кольору, чим більше буде вміти учень, тим цікавіше буде здаватися йому життя, тим легше він буде, справлятися з труднощами. Важливо, щоб розвиток "кожної дитини відбувалося гармонійно і теоретичні знання йшли паралельно з практичними. Розвиток культури міжнаціональних відносин на уроках технології відбувається як на рівні вербального сприйняття інформації, так і на рівні емоційно-чуттєвого сприйняття (сприйняття краси виробів декоративно-прикладної творчості народів рідного краю).
Пропонований модуль '(ненецький народний костюм) можна використовувати як для проведення уроків, так і позакласних занять. Виготовлені костюми можуть бути використані при проведенні фольклорного свята, це важливий компонент навчання і виховання школярів.
Модуль - ненецька іграшка:
Коли ляльок немає - погано. Є таке надання, засноване на життєвих спостереженнях: яка лялька - така й людина, що створив її. Кожна деталь костюма підкреслює характер і схильності її маленької панянки-господині. Шанування і любов до ляльки пояснюється збереженням відгомонів вірувань. Кожна робота індивідуальна, а найкращі з них стають експонатами колекції.
Будь-яка художня традиція становить собою колективна творчість етносу, його "вічно живу душу". Її знищення призводить до втрати естетичних критеріїв, розриву зв'язків між поколіннями і в підсумку - духовної кризи суспільства. А значить берегти і зберігати традиції, прищеплювати екологічну культуру праці; виховувати активну, творчу особистість, прищеплювати інтерес до культури і декоративно-прикладного мистецтва народів Півночі і є наша мета.
У народі здавна словом "батьківщина" називали місцевість, вид, околиці разом з усією землею, водою і небом. Заполяр'ї наша друга батьківщина і вже можна говорити про друге покоління людей, що ростуть на півночі. Для молодого покоління рідною домівкою став північ і наше місто, а до рідного дому треба прикипіти серцем. Так будемо поважати багатовікову культуру і традиції народів півночі. Будемо любити, а значить будемо жити!
Сценарій позакласного заходу "Русский весільний обряд. Одягання нареченої"
Фрагмент російського весільного обряду (одягання перед вінчанням)
Декорації на сцені: селянська хата - стіл і самовар, лавки, скриня, прядка, килимки, стіни хати прикрашені предметами домашнього рукоділля, ікони.
На тлі закритого завіси ведуча читає текст:
Другим після хрещення найважливішою подією в житті людини є весілля. Створення сім'ї завжди, у всіх народів було пов'язано з різними обрядами.
У російських весілля не тільки красиве, пишне, веселе дійство, а й торжество, кожен день якого має своє значення, свій сенс.
Звиклі до сучасних звичаїв, ми не завжди розуміємо, чому наші предки так ретельно дотримувалися послідовності весільного обряду. Тим більше, що і сам він змінювався з плином часу. Якими були весілля у слов'ян? Як потім вони знайшли звичний нам вид?
Життя кожного народу відбивається в його забавах, святкуваннях і звичаї сімейних, заповітна переданих з роду в рід, і оберігаються старанно, як святиня.
У древніх і нових народів жодне весілля не розпочиналася без супроводу шлюбних обрядів. Подружжя дівчат славили.
У давнину довго не знали приданого. Дівчину брали не питаючи про її стан.
Про колишню покупці наречених між усіма слов'янськими племенами, при продажу коси і місця молодий в весільних піснях, досі збереглося спогад. У той час, коли молодий хоче сідати біля своєї нареченої, брат її або хтось інший з родичів не допускає його. Тоді дружка вступає з ним в торг. Сестра благає брата не продавати її, а якщо продавати, то дорого:
Творець, створивши перших людей, з'єднав їх і благословив. Цим самим Він показав нам, що ні многомужіе, ні багатоженство не відповідає природі людини: тому единоженства утвердилося в усьому християнському світі.
Единоженства оселяє спокій сімейне, облагороджує і підносить почуття людини і зміцнює священний союз любові. Справжня любов постійна і незмінна.
У перші століття християнства одруження вироблялося будинку або в церкви, без особливих свідків; але надалі, коли стали відрікатися від шлюбів і свавільно розлучатися, тоді було поставлено здійснювати обряд в церкви, при зборах народу і свідках, щоб не могли відрікатися від вступу в шлюб. Сам Спаситель заборонив розлучення.
Предки наші мали звичай одружити своїх дітей в дитинстві, і це було в звичаї не тільки між дворянством і великими князями.
Катерина II повела (указ 1775 г.) взяти шлюб чоловічої статі віком до 15 років, а жіночого 13, розводити; священиків ж позбавляти сану. Нині не дозволено вінчати, якщо нареченій немає 16, а нареченому 18 років.
При весільних радощах і поїздах давали особливі назви молодим: наречений називався князем, а наречена княгинею. У всіх слов'янських племен сонце іменується князем, а місяць княгинею.
Давня церква заручається нареченого золотим кільцем, як знаменням сонця, а наречену срібним кільцем, як знаменням місяці, і в пред'явлення підпорядкованості останньої першому.
На довершення вічного союзу, покладали на них вінці, чому стало за приказку: Вінець - всій справі кінець.
3. Завіса відкривається. В хаті сидять дівчата, в центрі наречена одягнена в сорочку. Дівчата співають:
Чи не клич, чи не клич лебедушка,
Чи не клич у поле біла!
Не плач, не тужи Прасковьюшка,
Не плач, не сумуй, душа Андріївна!
По батькові та по матінці,
За гучному солов'я у саду!
Як свекор чи батюшка
До тебе буде милостивий,
Як свекруха чи матінка,
До тебе буде милостива.
Лука, пане Іванович
У тебе соловей у саду,
У високому терему,
У високому прикрашений.
Денёчік він кричить,
І всю Ноченька співає.
Тебе чи Прасковьюшку,
Тебе чи світло Андріївну
Забавляє, втішає,
Спати довго не заважає,
До обідні разбужает.
Подружка розчісують косу нареченій, примовляючи:
Коса моя, косинька,
Коса дорога, Руса, золота!
Дівчина, яка допомагає розплітання, відповідає:
Рано тебе расплетаті,
І в далеку дорогу,
У дальній снаряжаті!
Коли розчешуть голову і приступлять до заплітання коси, тоді наречена співає протяжно і з плачем:
Не жаль мені золота,
Не жаль чистого срібла,
Шкода одного: Дівочої краси, русою коси.
Їй відповідає одна з подруг:
Розплітання коси завжди супроводжується сумними спогадами. Коли заплітають косу, тоді співають:
Світло ти коса моя, русява;
Світло ти, мій шовкової Косник!
Батога ти, моя невістонька,
Батога косу дрібно-намелко,
В'язки вузли міцно-міцно!
Далі подружки приступають до одягання нареченої: одягають спідницю-поневу, фартух, пояс, прикраси і головний убір, при цьому дівчата співають, голосять:
Горе-гірка я так бідолашна!
Отгостіла я так відгуляла я
З подруженьке та зі голубонько,
По всьому-то так по роду-племені!
Набридла я так рідному батюшки,
Набридла та надоскучіла!
Просватав-то, рідний батюшка,
Чи не в пору так ти не під час!
Та й ти, рідна матінка,
Запросватала мене, так запоручіла.
Чи не пошкодувала мене, рідна матінка,
Горе-гірку та бідолашну!
Вигук: Дівчата! Свати приїхали!
Купує косу варто і кланяється: він уже йде за косою, але дівчата зупиняють його, наречена плаче і ридає.
Вона звертається до свого брата і благає його захистити її, не продавати її косу, а якщо продавати, то продати дорого
Брату мила сестра,
А золото миліше.
Покупець коси дає викуп (скринька) брату нареченої і веде її. Дівчата співають прощальну пісню:
Як вечір канарейка
Так голосно лоскотала,
По ранку рано
Не чути її стало,
Лоскотати перестала.
Знати, що до пашів канарці
соколи прилітали
І з собою її взяли,
Соколу в руки дали,
Молодому вручали;
Ти володій, володій, сокіл,
Нашої канарєєчку;
Чи не давай її в образу Т
и ні ластівкам, ні касаточка,
Ні молоденьким пташечка.
Так вечір, світло Прасков'юшка,
Так голосно говорила;
По ранку чи рано,
Не чути її стало,
Говорити перестала.
Знати, що до нашої Праскоеьюшке
Так бояри приїжджали
І з собою її взяли,
Молодцу в руки дали,
Молодому вручали:
Ти володій, володій, Лука,
Ще нашої Прасковьюшкой Андріївною душею.
Чи не давай її в образу
Ти ні свекор, ні свекрухи,
Ні дівер, ні золовушкам;
Ти давай виспатися їй
До дев'ятого годині.
Сценарій позакласного заходу "Ненецький весільний обряд. Одягання нареченої"
Фрагмент Ненецького весільного обряду (одягання нареченої)
При вступі в шлюб у лісових ненців вирішальне значення мала приналежність нареченого і нареченої до того чи іншого роду. Таким чином, найважливішим методом при виборі нареченої було визначення її родової приналежності.
Шлюби у ненців в минулому, полягали у віці від 16 до 20 років. Однак широко практикувалися ранні шлюби: батьки змовлялися про шлюб дітей, коли їм було ще від 3 до 6 років, при цьому діти часто жили разом і відносини їх були представлені часу. Не рідко ненецька дівчинка ставала матір'ю в 12-13 років. Якщо в сім'ю потрібна була працівниця, то хлопчикові сватали дорослу дівчину, виростаючи хлопчик брав собі молоду дружину, надаючи старої дружині вибір - вийти заміж або повернутися до своїх рідних. Були випадки одруження літніх чоловіків на молодих дівчат, такі шлюби відбувалися в корисливих цілях.
Якщо батько дівчини чомусь не хотів віддавати дочку заміж за цю людину, то він на пропозицію свата нічого не відповідав, гасив вогонь і лягав спати, даючи цим зрозуміти, що розмову закінчено. Якщо наречений влаштовував, то починалися переговори про розмір викупу.
Термін весілля залежав від терміну сплати викупу і наявності приданого. Іноді весілля відкладалася на рік і більше. У призначений для весілля день наречений разом з родичами, вбрані в кращий одяг, вирушав до чуму нареченої. В цей час вбивалися олені, які тут же поїдалися господарями і гостями. Потім все йшли до чуму. Наречений діставав з-за пазухи шматок червоного сукна і його завдання полягало в тому. щоб просунути цей клапоть в чум нареченої, при чому жінки, родички нареченої, намагалися не дозволити йому це зробити. Зрештою сукно заштовхувати в чум. Тоді починали рвати його стрічками і роздавати жінкам. Тільки після цього все входять в чум. У чумі починалося частування, передбачення шамана. Веселощів, ігри йшли до ранку. Вранці починалися збори в чум нареченого.
Декорації на сцені:
Оформити сцену в Ненецькому національному колориті.
На сцені сидить дівчина-наречена, навколо неї сім'я - дві сестри, мати і батько. Наречена одягнена в красиву ягушку, мати вплітає їй накосники, примовляє: віддаю я тебе дочка, щоб назад не брати. Я вчила тебе слухатися чоловіка, жити в злагоді. Щоб ти жила і померла в його житло. Дивись дочка не впади, коли тебе штовхати будуть, утримайся на ногах, а то ганьби не оберешся.
Вона дає дочки сумку з рукоділлям і каже: це тобі, щоб доброю господинею була.
Чути шум (шумлять дзвіночки оленячих упряжок).
Сестри говорять: наречений їде, і біжать до входу чума.
Нареченого не пускають, поки він не кине в чум червоний клапоть. Клаптик потрапив в чум, його рвуть і дарують всім дівчатам.
Наречений заходить в чум, каже: привіз я оленів 70 голів і сукно з хутром, хочу дочку вашу забрати.
Батьки віддають дочку, обводячи її три рази в чумі по колу.
Стук в бубон. О! О! О! Духи землі, води, заступіться і збережіть від всякого зла молоду сім'ю, відведіть від них біду!
Наречений веде молоду наречену з чума.
