Восьмикутний хрест - найпоширеніший в Росії.
Над середньої перекладиною цього хреста, яка довший інших, знаходиться пряма коротка перекладина, а під середньої поперечиною - коротка коса поперечина, верхній кінець звернений на північ, нижній, - на південь.
Верхня мала перекладина символізує дощечку з написом, зробленим за наказом Пілата на трьох мовах, а нижня - підніжжя, на яке спиралися ноги Спасителя, зображене в зворотній перспективі.
Форма цього Хреста найбільше відповідає тому Хресту, на якому був розіп'ятий Христос. Тому такий Хрест уже не тільки знамення, але і образ Хреста Христового. Верхня перекладина - табличка з написом «Ісус Назарянин Цар Юдейський», прибита за наказом Пілата над головою Розп'ятого Спасителя. Нижня поперечина - підставка для ніг, покликана служити для збільшення мук Розп'ятого, так як оманливе відчуття деякої опори під ногами спонукає страчуваного мимоволі намагатися полегшити свою тяжкість, спираючись на неї, ніж тільки продовжується саме мука.
Догматично вісім кінців Хреста означають вісім основних періодів в історії людства, де восьмий - це життя майбутнього віку, Царство Небесне, чому один з кінців такого Хреста вказує вгору, в небо. Це означає також, що шлях до Царства Небесного відкритий Христом через Його Спокутний Подвиг, - за словом Його: «Я дорога, і правда, і життя» (Ін. 14, 6). Коса перекладина, до якої прибиті були ноги Спасителя, таким чином, означає, що в земному житті людей з пришестям Христа, що ходив по землі з проповіддю, виявилося порушеним рівновагу перебування всіх людей без винятку під владою гріха. У світі почався новий процес духовного відродження людей у Христі і їх винищення з області темряви в область світла небесного. Ось це рух порятунку людей, зведення їх від землі до неба, відповідне ніг Христа як органу руху людини, що здійснює свою стежку, і позначає собою коса поперечина восьмиконечного Хреста.
Коли на восьмикутний хрест зображений розп'ятий Господь Ісус Христос, Хрест в цілому стає повним чином Розп'яття Спасителя і тому містить в собі всю повноту сили, укладеної в хресній страждання Господа, таємниче присутність Христа розп'ятого. Це велика і страшна святиня.
Є два основних види зображення розп'ятого Спасителя. Стародавній вид Розп'яття зображує Христа простягши руки широко і прямо вздовж поперечної центральної поперечини: тіло не провисає, а вільно покоїться на Хресті. Другий, більш пізній вид, зображує Тіло Христа провисшая, руки підняті вгору і в сторони.
Другий вид являє погляду образ страждання Христа ради нашого спасіння; тут видно страждає в катуванні людське тіло Спасителя. Але такий образ не передає собою всього догматичного сенсу цих хресних страждань. Сенс цей укладений в словах Самого Христа, Який сказав учням і народу: «Коли буду піднесений від землі, всіх притягну до себе» (Ін. 12, 32).
Перший, давній вид Розп'яття якраз являє нам образ піднесеного на Хрест Сина Божого, що простягнув руки в обіймах, в яке призивається і залучається весь світ. Зберігаючи образ страждання Христа, такий вид Розп'яття в той же час дивно точно передає догматичну глибину сенсу його. Христос у Своїй Божественній любові, над якою смерть невластного і яка, страждаючи, і не страждає в звичайному сенсі, простягає до людей зі Хреста Свої обійми. Тому Тіло Його не варто, а урочисто спочиває на Хресті.
Тут Христос, розп'ятий і помер, дивним чином живий в самій смерті Своєю. Це глибоко відповідає догматичної свідомості Церкви. Привертає обійми Христових рук обіймає весь Всесвіт, що особливо добре представлено на старовинних бронзових розп'яття, де над головою Спасителя, в верхньому кінці Хреста, зображується Свята Трійця, або Бог Отець і Бог Дух Святий у вигляді голуба, у верхній короткою перекладині - припали до Христа ангельські чини; у правій долоні Христа зображується сонце, а у лівій - місяць, на косою перекладині біля ніг Спасителя зображено вигляд міста як образ людського суспільства, тих міст і сіл, по яких ходив Христос, проповідуючи Євангеліє; під підніжжям Хреста зображена спочиваюча голова (череп) Адама, гріхи якого Христос омив Своєю Кров'ю, а ще нижче, під черепом, зображено то древо пізнання добра і зла, яке принесло смерть Адаму і в ньому всім його нащадкам і якому протиставлено тепер древо Хреста, ожівотворяет собою і дає вічне життя людям.
Що прийшов у тілі в світ заради хресного подвигу Син Божий таємниче обіймає Собою і проникає Собою все області буття Божественного, небесного і земного, виконує Собою все творіння, всю всесвіт. Таке Розп'яття з усіма його зображеннями відкриває символічний сенс і значення усіх кінців і перекладин Хреста, допомагає усвідомити ті численні тлумачення Розп'яття, які містяться у святих отців і вчителів Церкви, робить зрозумілим духовне значення тих видів Хреста і Розп'яття, на яких немає настільки докладних зображень.
Зокрема, стає зрозумілим, що верхній кінець Хреста знаменує собою область буття Божого, де перебуває Бог в троического єдності. Відокремленість Бога від тварі зображує верхня коротка перекладина. Вона в свою чергу знаменує собою область небесного буття (світ ангелів). Середня довга перекладина вміщує поняття про все взагалі творінні, оскільки тут поміщені в кінцях сонце і місяць (сонце - як образ слави Божества, місяць - як образ видимого світу, Який приймає своє життя і світло від Бога). Тут розпростерті руки Сина Божого, котрим все «початок бути» (Ін. 1,3). Руки втілюють в собі поняття творення, творчості видимих форм. Коса перекладина є прекрасний образ людства, покликаного підніматися, здійснювати свій шлях до Бога. Нижній кінець Хреста знаменує собою кляту раніше за гріх Адама землю (див. Бут. 3, 17), але тепер знову з'єднану з Богом подвигом Христовим, прощену і очищену Кров'ю Сина Божого. Звідси вертикальна смуга Хреста означає єдність, возз'єднання в Бога всього сущого, яке здійснилося подвигом Сина Божого. При цьому добровільно віддане за порятунок світу Тіло Христове виконує Собою все - від земного до превиспреннего. Це містить у собі незбагненну таємницю Розп'яття, таємницю Хреста. Те, що дано нам бачити і розуміти в Хресті, лише наближає нас до цієї таємниці, але не відкриває її.
Хрест має численні значення і з .Інші духовних точок зору. Наприклад, в Домобудівництві про порятунок людського роду Хрест означає своєї вертикальної прямою лінією справедливість і непорушність Божественних заповідей, прямоту Божої правди й істини, що не допускає ніяких порушень. Ця прямота перетинається головною поперечної поперечиною, що означає любов і милість, Божу до переможених і падаючим грішникам, заради якої і був принесений в жертву Сам Господь, що взяв на Себе гріхи всіх людей. В особистому духовному житті людини вертикальна лінія Хреста означає щире прагнення душі людської від землі до Бога. Але це прагнення перетинається любов'ю до людей, до ближніх, яка як би не дає людині можливості цілком здійснити своє вертикальне прагнення до Бога. На певних щаблях духовного життя це суща мука і хрест для душі людської, добре знайомі кожному, хто намагається йти шляхом духовного подвигу. Це теж таємниця, бо людина повинна постійно поєднувати любов до Бога з любов'ю до ближніх, хоча це далеко не завжди виходить у нього. Багато прекрасних тлумачення різних духовних значень Хреста Господнього містяться в творах святих отців.