«Як Петюнька їздив до Іллічу», режисер Михайло Доронін
Але і тут бувають зриви в сприйнятті, які ще раз говорять про необхідність спеціальних дитячих фільмотек. У «Броненосці» серед захоплюючих дітей сцен розстрілу на сходах з'являється коляска з дитиною. Цей кадр, який так жахав слабкодухих західну цензуру, зустрічається хлопцями реготом, з сеансу в сеанс. Дитина в колясці виглядає для хлопців дуже безпорадним. «Ну і в смішному, ну і в дурному становищі опинився цей малюк на екрані!» - міркують маленькі глядачі «3.
Не ставлячи під сумнів об'єктивність інформації, переданої педагогами, порівняємо цей відгук з результатами опитувань, проведених не в відповідь на завдання кінопартсовещанія, а напередодні його. Так, в 1926 році в невеликому (приблизно на півтори сотні дітей шкільного віку) анкетуванні на дитячих кіноранки, влаштованому секцією АРК (Асоціації революційної кінематографії), відповіддю на питання: «Яку б ти хотів бачити картину?» - було: пригоди - 59 анкет , комедію - 45, драму - 43, інше - 54. При набагато більш масовому анкетуванні дітей, проведеному під час підготовки педологического з'їзду в 1928 році, виявилося, що «майже всі діти краще ставляться до закордонних фільмів, ніж до радянських (" там показана інше життя «,« там веселий ться багаті люди »,« у нас показують нудне і бідне »,« своє ми знаємо і так ») 5. Іншими словами, ні найменшого натяку на зазначений шкільними вчителями захват перед радянськими революційними фільмами, але, що найгірше, - кіно найсильнішим чином впливає на дитячу психіку: "Багато дітей заявляють, що кіно« вчить »їх і навіть« вчить », як треба жити! Ця наука деякими навіть «деталізується». Так, 6,6 відсотків дітей про «Багдадському злодієві» просто заявили, що ця картина «вчить як треба ... красти!» 6 В умовах радянської школи, настільки ж «демократичною», як і все радянське суспільство, можна було б спробувати просто заборонити дітям відвідування кінотеатрів, тим більше що саме це рекомендували деякі відомі лікарі, зокрема, професор Г. І. Россолімо, директор клініки нервових хвороб: «Ми, медики, ведемо боротьбу не тільки з невідповідними і небезпечними для дітей картинами, але з кіно, вважаючи його надзвичайно шкідливим для несталої д етской емоційності. На дітей до семи років кіно виробляє занадто різке дію в сенсі швидкої зміни вражень, складних, що хвилюють трюків, швидкого миготіння ... До мене масами приводять дітей, які страждають тими чи іншими формами нервових хвороб - від кінематографа ... Дітям з дванадцяти років кіно шкідливе з точки зору сексуальності; воно рано пробуджує в них інстинкт статі, призводить до різних статевих збочень. Для дітей, схильних до злочину, кіно - справжня академія наук. Там вони бачать помилковий і витончені види злочинів, до того ж заохочувані і захоплюючих ... Я рекомендував би до сімнадцятирічного віку оберігати молоде покоління від шкідливого впливу кіно »7.
Таким чином, до кінця 20-х років, до моменту кінопартсовещанія, фактично розчинилися двері назустріч мистецтву соцреалізму прийдешньої епохи, цензорам від культури стало ясно, що випускати з поля зору дитячий кінематограф не можна, ігнорувати силу його впливу на свідомість молодого покоління неможливо і необхідно навчитися цим впливом маніпулювати. Розмовне кліше радянської епохи «діти - наше майбутнє» перетворювало світ дитячого фільму тоталітарної епохи в футурологію оруеллівського типу, де діти поставали як дорослі маленького росту, свого роду прибульці з прекрасного світу комунізму в поки ще недосконалий дорослий світ будується соціалізм. Радянський дитина наділявся силою юного Геракла, життєвим досвідом гірського аксакала і політичної пильністю, гідної секретаря райкому партії. У статті «Стежка до фільмі для радянських дітей» режисер Борис Юрцев, основоположник дитячого кіно і активіст піонерського руху в СРСР, пояснював своїм побратимам, яким є нове радянське дитя: «Революція, громадянська війна і потім розгорнулися фронти будівництва та індустріалізації, просочені ентузіазмом все товщі радянського населення, звичайно, не пройшли повз радянського дитини, і з пасивного, часом просто пустотливого, радянський дитина перетворився в активно діючого, набуваючи масу досвіду і знань, недоступних пре нього, тепличному дитині. І якщо раніше хлопчик, отримавши від татуся в подарунок паровоз, просто закручував його ключиком і пускав по кімнаті, теперішній хлопчина робить цей паровоз сам і у нього паровоз ходить, як справжній, силою пара, зібраний з двохсот і більше окремих частин ... Зараз майже кожен міський хлопчина може полагодити електрику, а сільські хлопці лазять по дахах хат, встановлюючи радіощогли ... хлопці живуть так само, як і дорослі, киплячо в організаційних питаннях ... Загони, школи, клуби всерйоз і жартома клекочуть і вирують, організовуючи своє життя »9. Саме так і представлені юні герої в радянських стрічках. Хлопчик запобігає аварія потягу ( «Щаслива зміна», 1936, режисер В. Юрєнєв), учні організовують в школі соціалістичне змагання між двома класами за право поїхати на корабель в гості до моряків-шефам ( «Справжній товариш», 1937, режисери А. Окунчіков , Л. Бодик), ще один юний герой під час атаки мчить попереду всього загону на своїй тачанці і з кулемета косить ряди білогвардійців ( «Федька», 1936, режисер М. Лебедєв). Причому головний його подвиг полягає в тому, що, взявши в полон білого козака (дорослого чоловіка!) - вбивцю свого батька, він проявляє витримку і свідомість і не вбиває ворога самостійно, а здає його в штаб загону.
Кінознавець Валерія Притуленко робить точне спостереження: «У фільмах 30-50-х років ви рідко побачите дітей, які перебувають в нормальному для себе стані - грі. Екранні дітлахи: а) борються зі шкідниками всіх мастей (від шпигунів до гризунів); б) засідають, тобто проводять збори, зборів, голосування та мітинги; в) працюють або, в кращому випадку, віддаються якомусь розваги, як правило, не властивому реальним дітям, але зате має силу перерости в професію, наприклад - куроводству »10.
Замість куроводству (мається на увазі «Відчайдушний батальйон», 1933, режисери А. Народницький, А. Угрюмов) може бути кролівництво або ж бджільництво - як у фільмі «Золотий мед» (1928, режисер Н. Берсенєв), яке забезпечує дітям самоокупність їх дитячої трудової комуни. Подібно до того як вся країна бореться з житловою проблемою і тулиться в комунальних квартирах, діти містять свою комуну, відстоюють в боротьбі з непманом свій клуб ( «Маленькі і великі», 1928, режисер Д. Бассалиго) або ж переселяються в дитбудинку. Дитячий будинок стає в радянському кіно символом нової сім'ї, існуючої по антіпатріархальним законам. З дитячого будинку імені Леніна їде один через всю країну герой першого в СРСР дитячого фільму - маленький Петюнька, одержимий ідеєю побачити тіло мертвого Ілліча. (Сакралізація образу? Святі мощі? Патологія радянського паломництва - дитина мріє подивитися на труп.) А що залишився в дитячому будинку дітям вчителька, завмерла перед портретом Леніна подібно медіума, в момент похорону скаже: «Діти, встаньте. Дядю Леніна опускають в могилу ».
У тих випадках, коли дитячий будинок і піонерська організація замінюють сиротам сім'ю ( «Відірвані рукава», 1928, режисер Б. Юрцев) або трудова комуна стає сім'єю для безпритульних ( «Путівка в життя», 1931, режисер Н. Екк), пафос фільмів , хоча і радянськи політизований, все-таки не суперечить загальнолюдській моралі - суспільство бере на себе виховання сиріт. Більш радянськи специфічний варіант трактування сюжету про дитину-сироту був запропонований у фільмі «Приймак» (1929, режисер В. Журавльов) - бездітні подружжя бере на виховання дівчинку з дитбудинку, але їй не подобається, що вдома немає післяобіднього «мертвого години» і по вранці не змушують робити гімнастику. Їй так не вистачає дитбудинку дисципліни, що вона збирається повернутися назад і не призводить загрозу у виконання лише тому, що прийомні батьки дають слово виправитися (інверсія відносин - дитина карає дорослих за недисциплінованість, а вони обіцяють бути слухняними).
«Танька-шинкарка», режисер Борис Светозаров
У фільмі Б. Светозарова «Танька-шинкарка» (друга назва - «Проти батька», 1929) героїня, дочка шинкаря, яка мріє стати піонеркою, підслуховує і видає злочинний задум батька про вбивство шкільного вчителя. Змова запобігли, батька заарештовують, дівчинку приймають в піонери, трактир переобладнують в радянську чайну. Характерна остання репліка фільму: «Тепер ти наша», що на самій-то справі означає: «Ти зрадила рідного батька і саме так увійшла в нашу - колективну - сім'ю».
«Бежин луг», режисер Сергій Ейзенштейн
Радянський дитина, законний спадкоємець homo sovieticus'а, проіснував радянському кіно аж до епохи брежнєвського застою. Як відзначають Петро Вайль і Олександр Геніс: «Хрущовські викриття, вразили всю країну, не торкнулися дітей. Їм просто про них не сказали. Сталін не міг бути поганий, тому що Сталін був дорослим ... У ліберальну епоху діти жили в заповіднику консерватизму. За мовчазної змови дорослі вирішили захистити юне покоління від розчарувань. Хлопці ранніх 60-х читали ті ж книги, що і їх ровесники сталінської епохи. Їх вчили по тими ж підручниками, на тих же прикладах. Для мільйонів піонерів героєм залишався все той же Павлик Морозов »14. І дійсно, продукція Кіностудії Горького (колишнього «Союздитфільм») типу «Васьок Трубачов і його товариші» (1955, режисер Ілля Фрез) здавалася безнадійно вічної. Однак поряд з цими невигубними піонерами і відмінниками на цій же студії в 1962 році Андрій Тарковський зробив «Іванове дитинство», фільм, де втратив дитинства і матері, що став сином полку, який приніс себе в жертву країні дитина представлений як трагічна і глибоко християнська фігура - антипод моделі тоталітарного кіно.
1 С т е п а н о в М. За п'ять років (Огляд дитячої фільми). - «Радянський екран», 1929, № 26, c. 6.
2 Новий курс Совкіно (Резолюція). - «Радянський екран», 1929, № 2, с. 7.
3 В е л про з е в. Кажуть діти. - «Радянський екран», 1929, № 26, с 7.
4 П о т е м до і н Ів. Кіно і діти. - «Радянський екран», 1926, № 11, с. 3.
5 «Радянський екран», 1928, № 7, c. 3.
7 «Радянський екран», 1928, № 12, с. 6.
8 «Радянський екран», 1928, № 7, c. 3.
9 Ю р ц е в Б. Стежка до фільмі для советcкіх дітей. - «Радянський екран», 1928, № 52, c. 4.
12 Цит. по: Е й з е н ш т е й н С.М. Собр. соч. в 6-ти т. М. 1971, т. 6, с. 543. 13 Там же, с. 544.