Срібна зірка
Військова магія
Скільки існує людство, стільки ми чуємо про нескінченні боях, війнах, нападах: племені на плем'я, народ на народ, країн один на одного, загальноєвропейські, а потім світові війни. Спочатку чаклуни і шамани племен, потім священики бога війни Марса або Ареса, а потім християнські і мусульманські сили молилися за дарування їм перемоги. Костянтин Великий здобув перемогу під прапором Христа і перемогло християнство. Перед боєм виносили ікони Казанської, Володимирської Божої Матері та інших святих. Точно так само чинили жерці і чаклуни, волхви язичницьких племен.
З давніх-давен, у людини було бажання подолати страх перед небезпеками війни. Бажання знайти більш надійний захист, ніж звичайне озброєння послужило приводом розвитку військової магії, де застосовувалися обряди на замовляння воїна, його сорочки, кольчуги, військового обмундирування від шаблі, меча, кулі та ін. Так українські козаки, одягнені в сорочки, розгромили польських летючих гусарів, одягнених в залізні обладунки. Згадка про секрети слов'янської магії ми знаходимо в російських билинах: про Вольге, Іллю Муромця, Добрині Микитович. Вольга умів перетворюватися в різних звірів. Добриня Микитич здолав Змія заговореним мечем. Іллю Муромця каліки перехожі підняли за допомогою чарівної води і дали йому таку силу, що той зміг здолати Солов'я-Розбійника.
Секретами слов'янської військової магії володіли: київський князь Святослав, дядько князя Володимира Добриня, запорізькі козаки - характерникі. Уміння довго перебувати під водою, дізнаватися секрети противника на відстані, застосовувати різні військові хитрощі. Запорізьких козаків називали чаклунами. Говорили, що запорізький козак може обдурити самого чорта. Про їх чаклунських здібностях писали М.Гоголь "Вечори на хуторі біля Диканьки", П.Куліш "Чорна Рада". Боплан "Опис України" і ін. Збереглися легенди і уснтие перекази про П.Сагайдачного, П.Крівоносе, І.Богуна. І.Сірка за своє життя виграв близько 200 боїв, боїв, сутичок.
Змови із зошита, придбаної Н. Виноградовим:
"Йде Адам дорогою,
Несе в руках колоду.
Порох - бруд,
Дріб - прах.
Він мене не вб'є,
А від мово пострілу не піде ".
(Виноградів 1909 році, № 46, с.47)
"Ти не стрілець, ти чернець, у тебе не рушниця, у тебе кочерга; у тебе не порох, а сінна труха забита палкою" (там же, № 93, с. 71).
У стовпці Преображенського наказу (АМЮ, № 1215) 1719р. зберігся змова від рушниці, про який сказано: хто той змова "знатиме, ніяке рушниця не візьме" (Новомбергскій 1907 році, с. 723 - 724); записаний він зі слів знав його: "Лежить дорога, через тое дорогу лежить колода, по тій колоді йде сам сатана, несе кульок піску та цебер води, піском рушницю заряджає, водою рушницю заливає; як у вусі сірка кипить, так би в рушницю порох кипів, а він би, оберегатель мій, по завжди бадьорий був "(Новомбергскій 1907 році, с. 725, 726).
Ця змова на зброю, присланий зимою 1915р. (З м Оренбурга) і взятий у солдата, учасника війни 1914 - 1917 р. "Дуже корисна", за словами його власника. Текст цієї змови в достатній мірі бессвязен і ясно свідчить про те, що той, хто його переписував, наполовину не розумів змісту. Починається ця змова так: "Чи мав граф слугу, якому велів (заборонити) за проступок відрубати голову, кат, якому доручив приймати це (?) Не міг йому ніякої шкоди (зробити). На питання графа він показав лист наступними буквами В. І. К. Н. В. К. В. К. Побачив це лист граф, змусив кожного носити такий лист. "Ця змова називається листом від Бога і в ньому повторюється на різні лади, що цей лист приносить користь того, хто його носить: володар листи не загине від зброї, спасеться від ворога, уникне хвороби. Крім того, в тексті цієї змови зустрічається повчання, як жити, щоб уникнути Божої кари, нарешті, розповідається, як стало лист і як дізналися про його могутню силу. Змісту же листи в змові немає, є лише вісім букв, що вказують на те, що було в листі: "він показав лист наступними буквами В. І. К. Н. В. К. В. К".
Змова ратного людини, що йде на війну
Виходжу я в чисте поле, сідаю на зелений луг, у зеленому лузі є зілля могутні, а в них сила видима - невидима. Зриваючи три билини білі, чорні, арксние. Червону билинку метати буду за Окиян - море, на острів Буян, під меч - кладенец; чорну билинку покочуся під чорного ворона, того ворона, що звив гніздо на семи дубах, а у гнізді лежить вуздечка лайлива, з коня богатирського; білу билинку заткну за пояс візерунчастий, а в поясі візерунчастому завіт, зашитий сагайдак з розжареної стрілою, з дідівської, татарської. Червона билинка притягне мені меч - кладенец, чорна билинка дістане вуздечку лайливу, біла билинка відкриє сагайдак з розжареної стрілою. З тим мечем відіб'ю силу чужоземну, з тієї вуздечки обратаю коня ярого, з тим сагайдаком зі розжареної стрілою розіб'ю ворога - супостата. Заговорюю я ратного людини такого - то на війну сім змовою. Мій змову міцний, як камінь Алатир.
Змова ратного людини, що йде на війну
Зав'яжу я, раб такий-то, по п'яти вузлів всякому стрільцеві немирними, невірного на пищаллю, луках і всякому ратному зброю. Ви, вузли, загородивши стрільцям всі шляхи і дороги, замкніть все пищали, обплутайте все луки, пов'яжіть все ратні зброї. І стрільці б з пищалей мене не били, стріли б їх до мене не долітали, все ратні зброї мене не побивали. У моїх вузлах сила могутня, сила могутня зміїна прихована, від змія дведесятьглавого, того змія страшного, що пролетів за Океан - море, з острова Буяна, зі мідного будинку, того змія, що убитий двенадесять богатирьмі під двунадесять моромскімі дубами. У моїх вузлах зашиті злою мачухою зміїні голови. Заговорюю я раба такого-то, ратного людини, що йде на війну, моїм міцним змовою, міцно - міцно.
Казкове зброю, побивали ворогів з богатирського наказом. Воїн брав свою зброю; в темну безмісячну ніч покладав його під великий камінь, накриваючи дубовим листям і звіробоєм. Всю ніч недалеко від цього місця він палив багаття, сидячи спиною до каменя. Якщо лунав крик дикої хижого птаха (сокола, орла, яструба) або хижого звіра, значить зброю було готове до бою. Якщо немає, то ритуал необхідно було повторити ще раз. Коли воїн брав в руки зброю вперше після обряду, він говорив: "На захист і береженого, проти всякого лиха".
Божество лайливої слави і війни північних слов'ян. Місто Ретра, в якому стояв його храм, був окружун священним дрімучим лісом і озером, і хоч мав дев'ять воріт, входити дозволялося тільки через одні, до яких вів підвісний міст.
Зображували Радегаста збройним з голови до ніг, з бойової сокирою, в шоломі, на якому розпростер крила орел, символ слави, з бичачою головою, знаком відваги, на круглому щиті. Спочатку звався цей бог Різводіц, що означало ворожнечу, сварку і розлучення, а потім почали його називати РАДЕГАСТ, "ратним гостем". У храмі Радегаста завжди тримали найкращих коней, бо воїну без коня ніяк не можна. Шанувальники і жерці Радегаста вірили, що бог їздить ночами верхи, і якщо вранці бачили, що будь - то кінь стомлений більше, ніж іншим, то здогадувалися, що Радегаст саме його відрізнив і вибрав для своїх незримих поїздок. Коня - божественного обранця відтепер поїли чистою водою, годували добірним зерном і увінчували квітами до того часу, як його змінював новий улюбленець бога. Колись РАДЕГАСТ була принесена в жертву голова єпископа Мекленбурского Іоанна, який бажав звернути слов'ян до християнства.
Подібні обряди на коня - повелителя Всесвіту були відомі і в стародавньому Китаї. Для коня Радегаста робили особливі підкови і цвяхи, загартовуючи їх у воді, набраної в дев'яти джерелах, настояної на 99 травах. Кожен цвях на кожну підкову робили зі своїм змовою. Коли підковували такого коня, накривали попоною, щоб ніхто не бачив. Проводили його між багать, при цьому воїни грімелі зброєю, кінь не мав боятися цього. Під час битв і боїв він був присутній на поле бою. Так само в храмі заговорювали зброю і воїни давали клятву перед боєм. Звичай давати клятву богу війни відомий у багатьох релігіях світу.
Як забрати силу у противника.
Одним з методів, яким користувалися запорізькі козаки, був метод відбирання сили при дотику. Сила як би перетікала від одного до іншого. У момент дотику скажіть "Як тече ріка, так і ти, сила, теки від нього до мене". Заклинання одночасно супроводжується створеним вами мислеобразів перетікає річки. Це ж робили на відстані.
Як зробити тіло міцніше сталі.
Взяти шматок старого заліза, розжарити на вогнем і занурити кілька разів в ємність з колодязної водою або водою з джерела. При цьому сказати: "Залізо, залізо, нагодуй воду силою, буде міцніше мій милий". У цій воді заварюється дубова кора і гілочки дуба. На молодий місяць, в таємниці від чужих очей, обтерти тіло цією водою 7 днів поспіль. Слова обмови: "Кріплення вода, дуб і залізо тіло моє від кулі від ножа, від удару в обличчя, від удару в живіт, від удару в спину. Як дуб живе 300 років, так і мені (ім'я) не поранення, що не убитому, НЕ калічення жити. Слово міцно на віки віків ліплення ". Береться невеликий плоский шматочок заліза, прив'язується до правої руки і кажуть наклеп: "Як у заліза сила так у мене раба божого (ім'я). Як його не прострелив, що не перерубати, так і мене". Перед змовою добре потримати шматочок заліза в росі. Робити це на молодий місяць у 1-3 день.
На перейняття сили, спритності і хитрості у ворога. Говориться на траву звіробій в ніч на Івана Купала або на цю ж траву, зібрану в купальську ніч. "Сила трави, сила ночі, обереги мої руки, мої ноги, мою голову, моє тіло, моє серце від кулі, що летить, від сокири рубає, від піки колючої, шаблі і ножа, від заліза і булату, від міді червоною і зеленою, від кремені, від кістки, від жимолості. Як струмки вливаються в річку так і сила ворога, його розум і хитрість, вливаються в мене. Як жодна сила на землі не може підняти Алатир - камінь, що лежить на острові Буяні, так і не один ворог НЕ відбереться взяте мною. Як втратить він взяте мною, так і буде він бігти в страху в краю свої, так забуде дорогу до мене. Слова мої - ключ, їло моє - замок, ключ - втрачений в океан - море, як ключ не знайти, так замок не відкрити ".
На захист в бою.
Говориться в день та час роботи вашого народження. Перед початком обряду рекомендується вмитися.
"На морі - Окіяне, на острові Буяні горючий - камінь лежить. Під цим горючий - каменем схованка глибока. В тій схованка я (ім'я) сиджу. Поки до острова не допливуть, горючий - камінь не піднімуть, схованки не відкриють і мене (ім'я ) не знайдуть до тих пір ні багнет, ні шабля, ні сокира, ні куля, ні лихий чоловік мене не візьмуть ".
Підготовка до бою.
Напередодні бою. Підійти до джерела з водою, набрати з нього в жменю і випити зі словами: "П'ю воду сили, п'ю воду мощі, п'ю воду непереможності". Випивши воду обтерти руки про зброю, як би насичуючи його силою. Звернувши свій погляд до сонця, сказати: "Як бачу я (ім'я) цей день, так дай мені Всемогутній Боже побачити і наступний".
1. Рука сільнаго, твоєю рукою содержан, а своєю рукою Владан. 2. Стану я, раб Божий, благословясь, піду перехрестившись з хати в двері, з воріт в комірці, в чисте поле, в схід, в східну сторону, до окіяну морю, і на тій святій Окіяне море коштує старий матер чоловік, і у того святого окиян моря сирої дуб крековастий, і рубає той старий матер чоловік своїм булатним сокирою сирої дуб, і як з того сирого дуба ЕПА летить, такожде б і від мене, (ім'я), валився на сиру землю борець добрий молодець, і по всяк день і по всяк час. Амінь. Амінь. Амінь. І тим замок моїх слів: ключ в море, замок на небі, відтепер й аж навіки.
Змова на кулачний бій
Стану я, раб Б. благословясь, піду перехрестившись, із 'хати Вь двері, із' воріт Вь коміри, Вь чисте поле, на восток', Вь східну сторону, Кь Окiан - морю, і на тій святом' Окiан' - море стоїть старий майстер муж і у того святого Окiяна - моря, сирої дуб, і как зй того сирого дуба тріска летіт', тако ж б і від мене, (ім'я рек) валився на сиру землю борец', добрий молодец', по всякiй день і по всякiй час'. Аіімнь. (Тричі). Тем 'моїм словам', ключ в море, замок на небі, од нині і до віку. /1863г./
Змова від поранень
Зірка, яка управляє сьогодні зброєю! Я бажаю тебе зачарувати і кажу тобі, щоб ти корилась мені в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. (Зробіть хресне знамення).
Змова на залізо, уклад, сталь, мідь
Мати сиру - земля, ти мати кожному залозу, а ти, залізо, піди у свою матір - землю, а ти, дерево, піди у свою матір - дерево, а ви, пір'я, підіть у свою матір - птицю, а птиця полети в небо, а клей пагони в рибу, а ти, риба, попливемо в море, а мені б, рабу такому - то, було б просторо по всій землі. Залізо, уклад, сталь, мідь, на мене не ходіть, ворота ушмі і боками. Як метелиця не може прямо летіти і до всякого дереву близько приставати, так би всім вам ні мочно, ні прямо, ні важко падати на мене і мого коня, і приставати до мене і мого коня. Як у млини жорна крутяться, так залізо, уклад, сталь і мідь крутилися б кругом мене, а в мене не попадали. А тіло б моє було від вас не закривавлене, душа не зневажений. А буде мій вирок міцний і довгий!
"У одного грека землепроходца, який подорожував, за словами його до Св.местам, була якась - то ладанка, рятувала від усякої кулі. Одягнувши на себе, він викликав прісутствуюшіх офіцерів стріляти по ньому, а коли ніхто не погодився, то він надів ладанку на кінь, просив стріляти по ній і відповідав господареві ціну коні. і на це не погодилися, а обрали жертвою півня. Потім, півня прив'язали і зробили по ньому, майже в упор рушниці, близько десятка або більше пострілів дробом і кулею: півень вигукував, підлітав , метався, але на ньому не було крові; він здох вже в слідую щую ніч, а обскубавши його, знайшли, що він весь покритий синьо - багряними рубцями ".