Істина-веління і істина-обітниця
Коли Бог вимагає чогось від нас, то забезпечує нас засобами досягнення. Це Божий принцип. Кожна заповідь в той же час є обітницею. "Возлюби". Це найголовніша вимога і весь закон. Коли відчуєш його повноту, то серце стискається від відчаю: чи зможеш ти коли-небудь виконати цю заповідь? Але в Новому Завіті те ж саме веління перетворюється в обітницю, яке виробляє надію і життя. "Возлюби". Б чому відмінність, що перетворює вимогу в живу надію? Павло називав це таємницею, прихованої від віків, зараз відкритої нам: ". Христос у вас, надія слави." (Кол. 1:27).
Зрозуміти цю волю Бога - значить побачити дані Їм способи і умови для здійснення цього веління. Надія слави буде залишатися для мене покритою таємницею доти, поки я буду вважати, що моя мета і Божі наміри - це щось менше, ніж слава. Апостол Павло був людиною, все життя жили по закону, і був цілком задоволений, що виконував його. Він був Єврей з Євреїв, фарисей, строго дотримується закону і скрупульозно тлумачать Божі вимоги. Він описує себе непорочним щодо правди в Законі (Фил. 3: 5-6). Але потім щось сталося. ". Коли прийшла заповідь. Я помер." (Рим. 7: 9-10). Я думав, що розумів ці веління. Я думав, що у мене є всі підстави виконати закон. Але потім закон прийшов в повноті. Вся глибина Божих заповідей постала в правдивому світлі, і я побачив, наскільки ці веління нездійсненні для мене. Немає надії виконати закон, поки не буде знайдений інший, кращий шлях.
Це в точності наша ситуація, коли ми стикаємося віч-на-віч з Божим велінням ходити в істині. "Тому, відкинувши брехню, говоріть кожен правду ближньому своєму." (Еф. 4:25). Ми ніколи не розуміли, що потрібно від нас. Ми ніколи не уявляли, що це означає щось більше, ніж утримуватися від очевидної неправди один на одного. Але потім заповідь прийшла в повноті, і ми побачили, наскільки глибока і хитромудра була брехливість. Ми відчули і усвідомили цю волю Бога, яке проникло в середину нашого єства і поширилося на всі сфери нашого життя.
Істина, як і праведність, - щось набагато більше, ніж ми думали. Фактично все, пов'язане з Богом, набагато перевершує наше розуміння про це. Як же тоді ми збираємося ходити в істині? Покривало знято, і заповідь відкрилася у всій повноті. Але в той же самий час глибоко і по-новому відкривається значення Божої обітниці. "І вблагаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя. Духа Істини. Він наставить вас на всяку істину." (Ін. 14: 16-17; 16:13). Ось повеління! Ось обітницю! Ось підстава! ". Краще для вас, щоб Я пішов." (Ін. 16: 7), - сказав Ісус. Чи багато хто з нас дійсно вірять в це? Б коли-небудь хотіли, щоб Він прийшов у плоті, щоб ви могли бачити Його і розмовляти з Ним, як Його перші учні? Якби ми були прямі і чесні, ми напевно б сказали, що було б набагато краще, якби Він залишився з нами і правил, і судив, як цар всієї землі. Він би міг об'єктивно відповісти на кожен богословський питання, вирішити кожен суперечка, остаточно довести, наскільки насправді мають рацію ми і наша деномінація. Дійсно, ми могли б щиро припустити, що те, що Ісус пішов, гірше для нас. Він залишив нам Своє Слово, але нікому сказати, чиє тлумачення правильне. Як же це краще для нас, що Він пішов?
Дух Святой- це Дух Істини
До тих пір, поки Його заповідь не потрапить в ціль, поки Його намір не досягне наших сердець, нам не буде краще, що Він пішов. Поки я бачу суть істини в теоріях і богослов'ї, я дуже потребую відчутному матеріальному Христі, який би неупереджено зробив за мене вибір між істиною і помилкою. Це ж справедливо по відношенню до людини, який все ще вірить, що сутність праведності в правильних справах. З його точки зору найкорисніше, що міг би зробити Бог - ретельно розробити детальні положення закону, застосовуються до кожної возмо? Кной ситуації. Тільки коли моє розуміння істини і праведності абсолютно розшириться і поглибиться, тоді я зможу погодитися з Ісусом, Який сказав: "Тільки ж я правду кажу вам: Краще для вас, щоб Я пішов Я, бо як Я не піду. Утішитель не прийде до вас; а коли Я піду, то пошлю Його до вас. "(ІІ. 16: 7). Тільки Дух Істини, що мешкає всередині людини, який правдивий, зможе заповнити найглибшу потребу. Наша потреба в святості, силі, втіхою може бути заповнена тільки Христом, живуть в нас, сподіванням слави. Наша біда в тому, що ми не беремо до уваги головне: цей Христос в нас, цей Утішитель, цей Дух Святості і Сили - він-то і є Дух Істини. Дух, який зійшов у день П'ятидесятниці, він був і понині залишається Духом Істини.
Джессі Пен-Льюїс помітила, що ім'я Утішитель відображає роботу Духа, але Його ім'я Дух Істини визначає сутність Його характеру; тому все, що Він робить в людині і для людини як Утішитель, Він повинен робити відповідно до характером Духа Істини.
Все, що робить Дух Святий: розраду, наділення силою, рада і підбадьорення - Він може робити тільки як Дух Істини. Якщо ми байдужі до істини або протистояти їй, то нам буде бракувати не тільки істини, але все, що Дух Істини має наміру давати. Марно очікувати, що Він прийде як розраду, коли Він відкинутий як істина. Бог не може давати помилкове розраду. Бог не може симулювати любов. Все, що Він робить, відображає Його сутність, і Він повинен бути правдивий по відношенню до Себе. Дух є Дух Істини, тому що Бог є Бог істини.
Якщо я приймаю розраду, яке веде від істини, мені потрібно серйозно задуматися про природу і джерело цієї втіхи. Коли у мене горе і я страждаю, мені дуже потрібно розраду, але істина мені потрібна так само сильно, якщо не більше. Це не милість - залишити кого-небудь в ілюзіях і брехні. Я можу бажати такої милості, але Бог любить мене занадто сильно, щоб пропонувати її. Його розраду завжди приходить з істиною. Істина - це те, що не дозволяє втіху розпалювати самосожаленіе. Істина - це те, що не дозволяє силі стати джерелом гордості і бажання слави. Нарешті, згідно з апостолу Павлу, люди загинуть не тому, що вони не прийняли любови сили або любові розради, але ". За те, що вони не прийняли любови правди своегоспасенія" (2 Сол. 2:10).
Бажаючи щирості Ісуса
Любити істину означає більше всього на світі хотіти бути таким же щирим і відкритим, як Ісус. Це повинно бути дуже сильне бажання, тому що з цієї щирістю прийде те, чого б ми дуже хотіли уникнути і що ми відкидаємо. Прийняти любов до істини і Духа, який і є істина, значить сміливо йти назустріч майбутньому, що не перебільшуючи небезпеки, не обманюючи на благо і не використовуючи ще чогось, за допомогою чого ми звикли підніматися або захищатися. Це означає відмову від гри певних ролей, заняття позицій. Це, відверто кажучи, лякає багатьох з нас. Дух Істини збирається занурити нас у істину цілком, навіть в такі її частини, які можуть упокорити нас перед людьми, змусити нас нудитися від невизначеності і складності і розбити наші помилкові і обмежені уявлення про себе, інших і, врешті-решт, про Самого Бога. Це може бути не так, як ми сподівалися. Ми шукали чогось набагато більш тихого та безпечного, що вимагало б від нас менших жертв. Ухвалення любові до істини і Духа, який вводить у всяку істину, неминуче призведе до страждань, тому що руйнування ілюзій, невизначеність і смиренність - це види страждання, а страждання - це те, чого я відчайдушно хочу уникнути. І я буду уникати його, чого б це не коштувало, навіть ціною самої істини, до тих пір, тюка любов до істини не переможе страх перед нею.
Чи не невігластво заважає нам ставати справжніми, а малодушність.
Переможець успадкує все, і буду йому Богом, і му буде Мені за сина боязких, і невірним, і душогубам, і розпусникам, і чарівникам, .і ідо-лослужітелей і всіх брехунів - їхня частина в озері, що горить вогнем і сіркою це - смерть друга. - Об. 21: 7-8
Любов до істини виганяє всякий страх
Де малодушність, там і невіра, бо малодушність засноване на небажанні вірити Богу і покладатися на Бога, який закликає нас ходити в Істині. Тільки в істині віра і святість можуть рости, тільки в ній може бути знайдено справжнє розраду. Бог ніколи не приховує, що істина іноді приносить біль, так само, як і Він Сам. За Він дає нам всі підстави любити і довіряти істини так само, як Він дає нам всі підстави любити і довіряти Йому. Коли я вагаюся і не поспішаю довіряти Богу, то це означає, що в глибині душі я вважаю, що неможливо вижити без скритності і облуди. Фактично, я заявляю, що Утішитель не здатний втішити мене в несмягченной світлі істини, що Богу потрібно уникнути Своєю власною природи, щоб утішити мене. Деякі навіть дозволяють таким думкам ставати підсвідомими, однак, усвідомлені чи ні, але одного разу сформовані і внутрішньо затверджені, вони роблять мене легкодухим і невірним, люблячим тінь і хто користується брехнею.
Я починаю з малодушності і закінчую ідолослужінням. Якщо Бог правдивий, якщо Дух Істини - це Його Дух, то кому я поклоняюся, якщо я відмовляюся любити Духа Істини і ходити в Ньому? Багато раз виявляться там, де все ілюзії і тіні розсіються в присутності Ісуса. Вони будуть протестувати, кажучи, що вони робили великі справи і проповідували істину в ім'я Його. І Він не буде сперечатися з ними, Він просто скаже: "Я ніколи не знав вас. Баша життя ніколи не була з'єднана з Моєї. Б. ніколи не любили Мій Дух. Б. боялися істини і ніколи не любили її, а значить, Мене, тому що Я єсмь істина! "
Наше малодушність не дає прийти втіху, в якому ми відчайдушно потребуємо. Ми вберігає себе від болю, принесеної істиною, проте це той біль, яка покривається зовсім дивним цілющим розрадою, "Я ще маю багато сказати вам, та тепер ви не можете знести. Коли ж прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину. "(Ін. 16: 12-13). Дух Істини ще і Утішитель і тільки Він може дати нам сили винести істину. Без Духа Істини нам залишається тільки помилкове розраду. Хибне втіха - це шлях в обхід страждань. Істинне втіха - це шлях через них. Хибне розраду ніколи не може привести до Отця, бо воно так само відображає неправду, як справжнє розраду висловлює саму істину. Хибне розраду, як і всі неправдиве, веде тільки в рабство, а не в свободу; до батька брехні, а не до Отця Світу.
Ми можемо відмовитися любити істину. Така відмова - не раз досконалий акт. Це скоріше сукупний результат всього життя, протягом якої ми вибираємо брехня і полуістіни, вважаємо за краще істині розраду, водійству Духа - безпечний і безболісний шлях. Яка наша реакція, коли Дух приходить, щоб вивести нас з ілюзій, полуістіни і ввести в повну істину? Воліємо ми безпеку зручного і звичного? Ставали у своїй величі ми до часткового знання, яке так добре служило нам? Або ми запрошуємо Його і в слухняності, скільки б це не коштувало, слідуємо за Ним туди, куди ми ніколи не бажали і не посміли б йти самостійно, тобто у будь-яку істину? Наші щоденні вибори роблять нас люблячими істину або малодушно тікають від неї.